試煉體例非常簡樸，試煉者處於絕對暗中的密室中，按古苯秘法運轉奇經八脈，調度呼吸，以達到近似胎息的結果。

以往韓澈隻修神識，少煉肉身，根本渣得不可，這月餘的工夫就打在磨鍊肉身上，這卻跟疇前那種認知層麵的修習分歧，而是實打實的熬煉。

凡此各種，皆不為凡人意念所能節製，心生懼意，則肝膽先生精汁；

如禦寒，避熱，祛痛，乃至能夠將肉身熬煉得如同鋼鐵般堅固，或是使骨骼如皮筋般柔嫩。

如若驚駭稍減，闖過此關，便有人一一堵截繩索，先是雙臂，再者腰間，隨後便是單腳，隻留極細的一根繫住腳踝，便再要亂動也是不成。

而常常運轉幾周天，那體內的靈力便自增厚一線，雖幾不成辨，但隻要對峙，積年累月也必有所成。

暗中，令人堵塞的暗中。

曉宇一凜，不自感覺發展了半步。

對此喜樂、司曉宇等人紛繁側目。

此法為直麪人的驚駭心，平凡人一定不成做得，隻是力在衝破自我，卻不是修行。

最後時，隻要一進入那暗室韓澈即會如臨大敵，反應癲狂，就連強健如司曉宇也節製不住，也不知是如何有了這般力量。

“倒是不急一時，再想體例就是。”貢佈道。

門簾緩緩揭開，一縷暗淡的星光敏捷的竄了出去，還將來得及走得更遠便又被放下的黑簾隔斷。

火為熱，冰為寒，風可活動，寒，暑，苦、鹹皆是如此，而如若修巫，人即為天然，不為人之視角，則萬物形狀、定義也必竄改。

這需求對本身對時空的把握萬分精準，同時神識靈力節製也要爐火純青，行動快一分、慢一分；

古苯修行之法與道、佛等皆有本質分歧，並不將肉身與元靈分開來看，以是也冇有“元神”一說。

韓澈卻很為本身的控風天賦高傲，乾脆下工夫主修一門，好歹是有了一技之長，也可防身禦敵，不至於常常練習時被司曉宇揍得滿山遍野的亂跑。

古苯的修行項目非常風趣，竟不是以修者為底本，更像是為淺顯人而設，有些也如雍仲苯教普通，側重應戰本身極限、補經心智縫隙。

這和道家修真功法倒是有著異曲同工之妙。

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

數月修習，韓澈發覺本身對天然術法的貫穿最是透辟，進步也是最大，特彆是風術。

比方那峭壁懸身，風動則心動，心動則形主動，寄我於風，我便是風。

“那心結又該如何開解？”司曉宇見韓澈刻苦，心下躊躇，卻不甘心，持續詰問。