第二十章 古苯煉體[第1頁/共5頁]

可韓澈的題目還不在掌控和掌控上，他牙根兒就冇走到那一步，他的題目便出在這密室之上。

一遮一掐，蠟燭燃燒，室內稍稍暗了一分，他又徐行向第二隻走去，室內反響起噗噗索索的腳步聲，節拍清楚，又是一遮一掐……

目睹美食，胃腸也生腐水，若要強自忍耐，不加宣泄，長此以往，膽汁灼破膽囊，腐水蝕化胃腸，就有那嚇破肝膽，蠶食本身的悲劇產生。

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試煉體例非常簡樸，試煉者處於絕對暗中的密室中，按古苯秘法運轉奇經八脈，調度呼吸，以達到近似胎息的結果。

“師叔，我知寺中一古塔，俗稱“千層鏡塔”，有卻心魔，修神唸的服從。

韓澈苦笑，他也是有苦說不出。

韓澈卻很為本身的控風天賦高傲，乾脆下工夫主修一門，好歹是有了一技之長，也可防身禦敵，不至於常常練習時被司曉宇揍得滿山遍野的亂跑。

還未等曉宇說完，貢布驀地色變，利眉倒豎，眼放凶光，那一張臉上滿是氣憤，彷彿恨不得將曉宇一口吞掉。

觀大千天下，依借五感，而視覺又是最為直觀的表象，以是凡人以眼觀為第一評判，自古便有耳聽為虛，目睹為實的說法。

貢布掐滅最後一支蠟燭，轉頭再望一眼，滿眼憂愁，倒是再難辨出盤坐人的表麵。

這是一項關於時候與空間認知的試煉，使試煉者超脫維度天下的束縛，以本我感受時空活動。

古苯修行存眷對事物本象的認知，包含空間、時候、能量等等。人之靈性，一在於人可識自我，有“我識”；

古苯的修行項目非常風趣，竟不是以修者為底本，更像是為淺顯人而設，有些也如雍仲苯教普通，側重應戰本身極限、補經心智縫隙。

而常常運轉幾周天，那體內的靈力便自增厚一線，雖幾不成辨，但隻要對峙，積年累月也必有所成。

“倒是不急一時，再想體例就是。”貢佈道。

這需求對本身對時空的把握萬分精準，同時神識靈力節製也要爐火純青，行動快一分、慢一分；

曉宇一凜，不自感覺發展了半步。

如若驚駭稍減，闖過此關，便有人一一堵截繩索，先是雙臂，再者腰間，隨後便是單腳，隻留極細的一根繫住腳踝，便再要亂動也是不成。

執掌這一項試煉的也是遺寺的一名長老，尊稱貢布法師，是位年過古稀的黑瘦和尚，星眉闊口。

暗中鋪天蓋地，無孔不入，將時候也擠走，彷彿氛圍都無處藏身，因而，堵塞，無窮無儘的堵塞。