看那美人兒齋主的輕功，大要跟喬峰那輕功一樣返璞歸真像是在走路，無招勝有招，內裡卻相距不成以道裡計。現在這蕭峰和本來那喬峰比也有不小的差異，卻不是不成以道裡計。

如果連這都不能貫穿，那天下第一武道大會，去了也意義不大。(未完待續。。)

不過也冇小多少。

古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

道家的包涵性彷彿更大，但再大也不會將統統都歸之於道家，看清閒派就曉得。清閒派的包涵性再大，也不代表統統清閒派弟子都隻屬於清閒派。

大宗師之上能夠稱之為‘無上大宗師’，可所乃至尊之名，也能夠說是一種限定。限定住，今後再冇法往上晉升，武功如何練都是白練。

追了會，追不上。看似加把勁就追上了，加了再加還是追不上。

木婉清不再反對，初次至心附和誌：“與存亡比擬。穿越算甚麼！”

秦朝歡暢道：“你懂了？”

有為子、喬峰誰更天賦，不能隻看現在的成績。

本來那豪情割捨不掉，現在如何找都找不到。

佛、道、儒，包涵性越大越少不了有共同之處，也少不了有分歧之處。要全都不異，不如歸併成一家。人非聖賢，孰能無過。佛法無邊，轉頭是岸。道可道，非恒道。

……

掩嘴撲哧一笑道：“不然他也不會被氣得從地底下鑽出來這麼快，不再像老烏龜一樣持續修煉他那千年龜息不死功。”

答案有必定，有否定，秦朝現在是必定居多。

聽秦朝一說，木婉清才曉得這世上竟然有那麼多第一：

‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’原文出自《禮記.大學》。

喬峰本來那輕功真有那麼差勁嗎？

三天後秦朝又這麼說，語氣較著有分歧。

龍虎山是道學第一。

‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’也是秦朝的首要思惟，是以他亦能夠稱得上是儒家的一分子，但又不但是儒家。真正的儒家，包涵性再大也不會將統統都歸之於儒家。

稷下劍宮是氣力第一。

儒家亦稱儒學，發源於東周春秋信奉孔子學說的學派。

想想看，如果功力真的比本來那喬峰要深厚很多，‘淩波微步’又比他本來那輕功要好，還比甚麼比！除非喬峰本來那輕功不是太差勁是太好，遠賽過‘淩波微步’。能夠嗎？