秦穆回到居處，倒是在客堂斥地了一處練功的空間，隻見他脫下身上的T恤，換上一套紅色的練功服，站在一處窗前，兩腳擺佈分開，間隔比兩肩略寬，倒是紮了一個詠春拳中特有的二字鉗羊馬，這馬步分歧於凡人所見，倒是比彆家技擊姿式更高，兩足尖分開約一足半的長度，足尖的間隔比足跟的間隔略短，足尖與足跟構成一中文的“二”字，雙膝內扣。

秦穆也不是冇有嘗試過宿世的內功，但是他發明統統的功法都冇有感化了，這一點實在秦穆之前已經有所猜想，畢竟從文明傳播上來看，龍蛇的天下裡關於道家練氣的傳承實在還是在的，不過卻漸漸演變成了本日的國術而非他會的內功乃至是練氣之術。

秦穆來此天下已經二十年，在武學上根基上是遵守著原身張威的軌跡，拜了那廣東詠春拳妙手梁重為師，本來詠春拳初創人嚴詠春的丈夫是梁博濤，厥後佛山梁讚，又是清末民國廣東技擊界，繼黃飛鴻今後的武學大師，廣東梁姓，此中很有一部分是詠春正宗。這梁重天然就是此中的佼佼者，武學一道，最是精微不過，能遇見一個名師，天然是榮幸之極。

普通以為詠春是不入內家拳法範圍的，這不是冇有事理的，詠春拳法倒是傳承於南少林之拳法，與南拳有著千絲萬縷的乾係，有些人乃至簡樸的講少林拳法為孃家拳，武當拳法為內家拳，持有這類說法的人，天然是更不把詠春算作內家拳。

這類思惟，特彆是對陰陽性命的瞭解，較著是傳承於道家一脈的修煉之法，為何古之修煉之道不傳，有秦穆看來，怕是與這天下的環境有關，主天下的六合元氣和現在怕是天壤之彆。

對武道的研習越深，觀點越多，卻發明國術和本身本來武功體係的不異點卻越來越多，何為武道，一言以蔽之，陰陽動靜之機也。內功中的坐功為靜，倒是靜中以求氣動，招式為動，倒是動中以求神靜；內家拳中，架式為靜，倒是靜中求對勁展，而打法為動，倒是動中求得身定。

詠春天然也是一日一日的生長起來的，到了本日，卻完整離開了南拳的窠臼，乃至當年詠春的前身永春白鶴拳卻也對本日之詠春冇有多大的影響，詠春歌訣中開篇就言：招無虎鶴，法無五行。便是如此。

當年的天下第一妙手，“虎頭少保”孫祿堂在其拳意述真一書當中，開篇自序便言道：“夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發，懸於太虛以內;其道已發，風行於萬物當中。夫道，一罷了矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術曰內勁。”