但是在這個期間，建成如許一座宮殿也是非常非常不易的，這裡但是高原，再考慮吐蕃王朝遠低於大唐王朝的人丁和出產力，修建如許一座宮殿不知破鈔了多少群眾的鮮血，由此也可見吐蕃王朝作為一個仆從王朝的“軌製上風”，能夠最大程度地變更和剝削勞動力。

布達拉宮南邊的正門被翻開，這扇大門常日裡很少開啟，因為這座大門隻要讚普才氣通行，以是平時隻要讚普出行纔會翻開這扇大門。

鬆讚乾布同一吐蕃高原的統統部族，在軌製上使吐蕃高原的仆從製退化為半仆從製，但是吐蕃高原上的各朱門大族仍然把握著大量的仆從，仍然握有很大的權力，特彆是那些頂級的朱門大族，他們不管是人力、財力都有對抗中心政權的本錢。

起首要做的就是節製住邏些城！

以是鬆讚乾布儘力在吐蕃高原推行佛教，加上佛教本身與苯教有諸多能夠共通相融之處，以是融會出藏傳佛教。

很快，安西軍五千名文職軍士散到邏些城的各地，這些文職軍士以步隊為單位，每日都會將環境陳述及時送到姚崇和宋璟手上，他們如同安西軍的神經元分離各地，安西軍仰仗這些高本質的軍士對邏些城實現周到的節製。

鬆讚乾布在修習佛教時，還必須措置繁忙的政事，因而法王洞又兼具了措置政事的處所的服從，再加上曆代吐蕃讚普堅信佛教，常常將喇嘛引為親信，是以常常讓喇嘛參議政事，讚普常常在法王洞與喇嘛商討政事，是以法王洞又垂垂地演變成曆代吐蕃讚普奧妙議政之地。

鬆讚乾布作為建國太祖，他最大的目標，最亟需開辟的基業，就是崩潰各朱門大族對中心的威脅。

這些文職軍士遵循事前的調配，另有現場的調劑，他們以二十報酬小隊，進駐到邏些城的分歧位置，他們的任務是節製指定的處所，他們賣力的處所主如果以吐蕃家屬的權勢為分彆，一小我數範圍在百來人的普通家屬由一個小隊進駐履行節製，人數範圍在數百人的較大型的家屬由三到五個小隊停止節製，人數範圍達到千人的，則上報姚崇和宋璟，由姚崇和宋璟親身停止管控。

法王洞裡頭的空間不大，乃至稱得上侷促。

一起行軍，姚崇和宋璟敏捷做出調配，此時安西軍主力中浩繁文職軍士就派上用處了。

薛紹一起攀登著，一起感受著青藏高原的氣候，這個期間的青藏高原的氣候的確和後代的當代天下分歧，薛紹宿世去到拉薩，走在布達拉宮內，最大的感受就是，太陽真烈啊，但是這個期間青藏高原的陽光不像後代那般狠惡，顯得溫暖很多。