這座都城一片混亂，到處可見烽火湧動。

鬆讚乾布作為建國太祖，他最大的目標，最亟需開辟的基業，就是崩潰各朱門大族對中心的威脅。

鬆讚乾布，就是娶了大唐文成公主的那位吐蕃王朝奠定人。

以是鬆讚乾布儘力在吐蕃高原推行佛教，加上佛教本身與苯教有諸多能夠共通相融之處，以是融會出藏傳佛教。

並且這裡對於大唐撻伐歐亞大陸，對於安西都護府的西停止動也有龐大的助力。

鬆讚乾布迎娶文成公主以後，瞥見文成公主帶來的諸多佛教文籍，鬆讚乾布就發明引入佛教是個好主張，佛教的平和、安好和放來世俗權力的思惟，利於他實現目標。

以是拜氣候變暖所賜，這個期間的青藏高原的氣候生態實在是比後代的當代天下好太多，難怪這個期間青藏高原能夠繁衍出千萬級的人丁。

以是必須好好經略青藏高原。

青藏高原上的這千萬級人丁如果能夠應用起來，對於大唐，對於安西都護府必然是個極大的助力，或者說，隻要他們反麵大唐作對，不給大唐拆台，大唐的國勢也會好很多。

薛紹走進法王洞的中間，隻見內裡是一個用於誦經冥想的空間，在傳聞當中，這裡是吐蕃的最高統治者讚普的奧妙議政處所。

當然他冇有想到因為他的行動，使得一千多年後藏地成為深得梵學精華的崇高之地。

吐蕃王朝的基業是鬆讚乾布奠定，吐蕃王朝的諸多傳統和端方也是鬆讚乾布製定。

但是在這個期間，建成如許一座宮殿也是非常非常不易的，這裡但是高原，再考慮吐蕃王朝遠低於大唐王朝的人丁和出產力，修建如許一座宮殿不知破鈔了多少群眾的鮮血，由此也可見吐蕃王朝作為一個仆從王朝的“軌製上風”，能夠最大程度地變更和剝削勞動力。

厥後的汗青申明，吐蕃高原是中原帝國的首要構成部分，吐蕃高原有著大量的天然資本和人丁，是中原生長的一個首要支柱。

顛末藏傳佛教的推行，鬆讚乾布順利實現王朝的同一和相對的穩定。

因為藏傳佛教的職位奠定，鬆讚乾布修建了法王洞，作為他本身修行藏傳佛教的處所。

大唐也才七千來萬的人丁，中間高原上有人丁為數千萬的半遊牧民族，這必定攪得大唐焦頭爛額。

很快，安西軍五千名文職軍士散到邏些城的各地，這些文職軍士以步隊為單位，每日都會將環境陳述及時送到姚崇和宋璟手上，他們如同安西軍的神經元分離各地，安西軍仰仗這些高本質的軍士對邏些城實現周到的節製。