當然江流兒不曉得的是，恰在此時，位於本身頭頂絕壁高處不遠處的一顆參天杉樹之下的樹洞當中伸直迴旋、閉目養神的大蟒森蚺，其實在他靠近它的領地的一刹時便已經感遭到了江流兒的存在，它那細弱的信子以及靈敏的嗅覺對於可控範圍內的統統動靜都瞭如指掌。

初期社會出產力低下，人們在嚴格的天然環境裡儲存，還不能獨立的安排天然力，也不能解釋本身來源，對天然界充滿胡想、神馳乃至害怕，崇拜各種比人類更強大的天然或超天然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會根本。

七星龍淵之以是凶性大發，足以利誘本身的神智，是因為滴了本身的順著胳膊和手腕流下去的鮮血，刺激了龍淵寶劍的劍身，以及殘存的力量，這也是玄幻小說當中非常常見的橋段。

而當代也有很多成心機的考古發明，讓龍的存在或者假造這件事情變得更加的撲朔迷離，此中最具代表性的，是一條的在草原上發明的玉龍。

《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽以後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，因而始有豢龍之官。”

歸副本身的領地是在孤島另一端的湖泊當中，那邊食品豐富、並且口味繁多，本身遲早是要歸去的，冇需求為了一點小小的人肉而獲咎山洞以內的那位。

龍淵……龍淵……大抵也是和傳說中的中原圖騰的神龍有著些許的關聯，而本身碰到的阿誰怪物也就是所謂的東海龍鯊該當也是龍族後嗣，以是斬殺龍鯊產生的鮮血激起了七星龍淵的雄性，這類環境也是能夠的。

這個故事固然完美解釋了非天然界原始存在的龍如何成為了中華民族的先人，但史前文明遺址中龍形象的發明，使它不攻自破。

首當其衝的，就是本身俄然具有的這個超才氣，也就是和絕品透視一樣的認識或者感受探測的才氣，如果他所料不錯，這件事應當是和本身之前在東海龍鯊肚子裡吞下去的阿誰小果子有著莫大的關聯的。

相對平時捕食的山猴和類人猿，能夠說江流兒這個足有幾十斤重的血肉之軀也是不成多得的美餐，可這個能夠說是荒島上數一數二的龐然大物彷彿是對於這個山洞內裡的東西非常顧忌，隻是伸直在樹洞當中，不敢有涓滴的大行動，那股傲視天下的威壓讓它在滂湃大雨當中微微有些喘不過氣，更彆說是吃掉江流兒了。