從小喜好看一些盜墓考古、未解之謎的江流兒，絞儘腦汁也隻是發掘到了一點點本身所熟知的資訊，但是貌似在現在這個儲存環境極其堪憂的荒島之上，這類腦敞開的確切有些不實在際。

“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，銀河各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，厥後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓（氏）曰禦龍，以更豕韋以後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏厥後也。”

今後，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，同一中漢文明的汗青就此開啟，因此中國人都是“龍的傳人”。

《史記·五帝本紀》記錄：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部軍令的符信，建立了政治上的締盟，還從本來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，締造了新的植物形象——龍。

初期社會出產力低下，人們在嚴格的天然環境裡儲存，還不能獨立的安排天然力，也不能解釋本身來源，對天然界充滿胡想、神馳乃至害怕，崇拜各種比人類更強大的天然或超天然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會根本。

這件玉龍用黑綠色玉製成，揣摩邃密，具有相稱高的藝術代價，從其首部特性看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端麵截平，有2個並排的鼻孔。而大河大江四周的考古發掘當中，也都有近似的玉龍形象，它們有能夠是龍的原始形狀。

《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽以後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，因而始有豢龍之官。”

首當其衝的，就是本身俄然具有的這個超才氣，也就是和絕品透視一樣的認識或者感受探測的才氣，如果他所料不錯，這件事應當是和本身之前在東海龍鯊肚子裡吞下去的阿誰小果子有著莫大的關聯的。

古籍說帝舜和夏朝有豢養龍的活動，以龍作氏族的族名。

天下之大無奇不有，不能說本身冇見過就果斷的否定某些事物和征象的存在，比如穿越，另有神龍和外星人。

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遐想起之前莫名凶性大發的七星龍淵，江流兒俄然從腦海深處萌發了一個非常嚇人的設法。

如果是之前，堅信社會主義、恪守八榮八恥的工科黨江流兒是底子不會信賴龍這類虛無縹緲的東西的，但是穿越當中本身親眼所見和切身經曆的這統統，卻無不在潛移默化當中漸漸竄改了本身的思惟。