娥皇與女英初時或許抱有些許傲岸與等候，但在與舜共同餬口的日子裡，她們逐步被他的孝道、謙遜與聰明所佩服。舜用他的實際施意向她們證瞭然一個事理：真正的賢者，不管麵對何種身份與環境，都能保持內心的平和與果斷，用孝道與愛去調和家庭、管理餬口。

跟著光陰的流逝，帝堯年事已高，他深知本身光陰無多，因而作出了一個首要的決定——號令舜代理天子的政務，以察看天命所歸。他但願通過這類體例，進一步磨練舜的才氣和品格，同時也為本身的江山社稷尋覓一名可靠的交班人。

在政務方麵，舜手持五瑞，挑選吉利的日子，會晤四嶽和各地的首級，分發五瑞以示安撫與鼓勵。他每年都會停止巡狩，向東、南、西、北四方順次巡查，達到泰山、衡山等名山大川祭奠山川之神，祈求風調雨順、國泰民安。每次巡狩返來後，他都會到祖廟和禰廟停止昌大的祭奠典禮，用牛作為祭品來表達對先人的敬佩與感激。

接著，舜又進入各個官署，開端調和百官的事情。他以公道忘我的態度對待每一名官員，充分闡揚他們的才氣和特長，使得各項事件都能定時高質量地完成。在他的帶領下，百官們連合合作，構成了高效運轉的當局機構。

堯帝聽聞官方有一名名叫許由的賢者，其品德高貴、聰明超群，深受百姓戀慕和敬佩。因而，堯決訂婚自去拜訪這位傳說中的賢人，並表達本身想要將天下禪讓給他的誌願。

帝堯的治國理念核心在於“德治”與“民本”。他以為，管理國度的關頭在於以德服人，而非以力服人。他誇大“以德治國”，通過本身的品德涵養和表率感化，來感化和指導百姓。他倡導“以民為本”，始終把百姓的好處放在首位，儘力改良百姓的餬口前提，進步百姓的餬口程度。

舜還設立了十二個州，疏導河道，使得水患得以減緩，農田得以灌溉。在科罰方麵，他實施了象刑、放逐、鞭刑、撲刑和金刑等多種科罰體例，既表現了對犯法行動的獎懲與教誨意義，又彰顯了科罰的公道與嚴肅。對於因災害而形成的不對，他實施赦免政策以表現仁愛之心；對於對峙作歹的人則果斷施以科罰以保護社會次序。

有人向帝堯提出了一個首要的題目：“誰能擔當您的奇蹟，持續將這份巨大的管理傳承下去？”這個題目不但關乎王位的擔當，更關乎全部國度的將來和公眾的福祉。