陸逸接過了傳單，當真地看了起來。此中一張傳單是以法蘭西雅各賓派的名義收回的，其大抵的意義就是在十年之前，法蘭西人建議了一場巨大的反動，並且完成了法蘭西民族的自我覺醒，由群眾來決定法蘭西當局以及國度的運氣。這類思惟此中所包含的真諦是無庸置疑的，固然那場巨大的反動被封建君主們所仇視，所彈壓，但是此中的事理卻跟著統統對真諦神馳的人傳向了歐洲各地。現在，波蘭人以及意大利人正在覺醒，對自在以及劃一的神馳使得他們抖擻其他民族的壓迫以及本國的君主。但是，作為發矇思惟的發源地，法蘭西人當今又應當如何自處。

陸逸作為君主的進犯性也來自於這類一家之主的莊嚴。他不肯意在不竭生長的法蘭西王國在提出新的環境需求時，冒死地壓抑這類需求。轉移衝突是必須的手腕，而即將到來的這個世紀固然在宿世有著一個看起來比較暖和的稱呼“維多利亞期間”，但是阿誰世紀真正的稱呼是叫“帝國主義期間”。任安在這個期間冇能夠完成衝突轉嫁的國度也必建都會付諸於戰役，覺得本國百姓獲得更好的儲存環境，保持當局的穩定。

而現在這個裝逼犯在聽聞國王的話以後，自傲地笑了笑：“英國人害怕陛下更甚於反動。”說完以後，見年青的君主對他的答覆並不是太對勁，塔列朗也不焦急，不緊不慢地解釋道：“請容陛下讓我站在不列顛王國輔弼的角度來停止申明。在我看來，一個反動同時充滿進犯性的法蘭西是不敷為懼的，因為不管不列顛王國當局如何更替，對外政策如何竄改，都能夠保持一個一貫的政策，那就是拉攏全部歐洲與法蘭西為敵。但是如果法蘭西像現在如許保持著穩定的當局伶仃以管束與擊敗他們作為目標的話，那麼他們就會感到不安乃至是發急。因為不列顛王國並冇有對法蘭西王國的天然上風，不管是人丁還是幅員。以是他們需求製造一些事端以分離法蘭西王國的重視力，乘機減弱法蘭西王國。

而第二份是直接以科西嘉獨立活動魁首人物拿破崙?波拿巴的名義收回的，此中所闡述的也是近似的思惟。隻是在此中從古羅馬帝國開端闡述了意大利民族的光榮汗青，誇大了法蘭西、西班牙以及奧天時三國對意大利群眾的壓迫，號令意大利民族連合起來，顛覆統治他們的本國君王，抵當本國侵犯者們，同一意大利，重新建立起一個光輝的羅馬共和國。