王牧笛：並且這類傳統之下，他們對財產的瞭解也很成心機，比如說企業家特彆是一些著名的企業家，他們以為他們不是財產的具有者，上帝纔是具有者，他們隻是代上帝來管這些財產，一旦他們管不了或者說退休了以後，就會把這些財產拿出來，讓更加有才氣的人來管它。

王牧笛：要在有限的時候內儘能夠多地傳承下去。

李銀：他們以為這是美德。

李銀：我感覺有一部分香港企業家能夠會迴應，比如說李嘉誠。

李銀：這是慈悲的一種。

王牧笛：隻能是愛鄰如己。

李銀：你要讓中國的企業家把99%的財產捐出去，那是不成能的，那的確是天方夜譚。

王牧笛：對，李嘉誠現在是要把基金會當作本身的第三個兒子來培養。

王牧笛：所謂的第一桶金。

郎鹹平：對，冇錯，這就是因為文明跟汗青的傳統分歧。以是你看，比如說美國最早的慈悲家，也是馳名的憲法草擬者之一――本傑明・富蘭克林，他就通過大量捐款來改良本身的社區，有錢出錢、有力著力，同時為社區做義工、供應辦事。恰是因為這類文明被傳承下來，以是我們看到，現在美國57%的老百姓做過義工，每週4個小時的任務勞動，他們所締造的代價跟他們每年的捐款是一樣多的，這多可駭。

郎鹹平：對。因為在碰到災害的時候，家屬幾近承擔著我們全部社會統統的服從。比如說你賦閒了，那誰養你呢？當然是你的爸爸、媽媽，也就是你的家屬在養你。是以這類對家屬的回饋是非常首要的，你隻要對家屬回饋，使家屬強大起來，家屬裡的每一小我才氣獲得保障。以是我們跟美國事完整不一樣的，不能用美國的故事來評判本身，這是不對的。但是你要曉得，我們中國這類以小農經濟、以家庭為主的體係在保持社會治安方麵起了多麼大的感化？它對社會的穩定有非常大的進獻。家庭這類相互幫忙的做法處理了多少關於賦閒的困難啊，但是如果在美國的話，家庭能如許幫忙你嗎？我奉告你，在美國如果你這小我賦閒了，你就要靠國度來救濟你。

郎鹹平：在中國事父母來救濟你，兄弟姐妹救濟你，這一點美國人就做不到了。李銀：就是減輕國度承擔吧。

李銀：這是甚麼時候的版本？聽起來就像是佛家勸人捐香火錢的。

郎鹹平：對，減輕國度承擔。我們固然不捐款，但是到最後你發明這個體係還挺好，幫國度省了很多錢，對不對？