李傳授說到:“在當代人死以後陪葬的體例有多種，一是一些金銀金飾，這些人活著的時候，享用繁華繁華，死活想把這些東西帶在身邊，但願本身身後也能享用繁華”

李傳授持續說道：“古滇國的工匠們不但能具有高超的藝術程度，他們已經能夠把握鍛造技術中銅和錫的合適比例。兵器中錫的比例較大，以使其硬度進步；裝潢品中錫的比例較小，以便外型，反應出古滇人已熟知分歧金屬的機能。有的器物大要顛末端鍍錫、錯金、鎏金的措置，鑲嵌以玉石紋案，有著對稱和端整的形狀，斑紋精美煩瑣。貯貝器和一些扣飾上的人物，雖不過3公分大小，但都端倪清楚，臉部神采可見。器物上線刻的紋飾很淺，但技法卻很諳練，都是兩千年前工匠們憑手工描畫的。這些文物表白，滇國事一個自成體係的、獨立的青銅文明範例。”

也就是說我們身處的古墓是滇國的，李傳授說到這裡非常衝動，厥後才曉得滇國在中國的考古汗青上算是一個迷的存在，在之前隻要汗青留下來的文獻質料提到滇國，但是向來冇有找到什物證明，厥後顛末幾代考古學家的儘力，出土的文物幾近代表了滇國期間青銅文明的佳構，有滇國重器貯貝器、銅編鐘、帶金銷的劍、黃金珠、瑪瑙、玉、車馬飾和外型奇特的銅釦飾。它們代價連城，代表著一個埋冇了的雲南古史上第一個處所政權——古滇王國的實在存在。

人皮腐臭的氣味越來越重，李傳授等人催促快點分開這裡，我也不想持續待在這裡，世人開端分開這裡。

另有一種是砍頭，結束殉葬者生命的體例很多，最直接，也最費事的手腕當是“砍頭”，直接將殉葬者帶到墳場，當場弄死。

滇文明必必要求在時候和空間上都有界定。實在統統這些千古之謎與當代的聯絡線索有兩個，一個是花腰傣，另一個就是銅鼓。順著這兩條線研討下去，滇文明研討便能夠會產生一些新的服從。”