陳一枝攻訐儒家思惟，是同反對封建複古逆流的鬥爭相連絡而停止的。

江山再如何不知天高地厚，也不由有些惶恐地說：“一枝先生過謙了，山實不敢當，實不敢當。”

陳一枝伸展了一下，透著氣問道：“先生見地不凡，我雖不敢全數附和，但我陳一枝的佩服名單裡又要加上一個名字了……還冇有就教先生大名？”

“不，你是受之無愧的。本日論爭，使我收益很多。”

陳一枝把儒家的三綱思惟，看作是複辟帝製的“底子惡因”，這個觀點一定是通俗高見之見，但陳一枝抓住了封建思惟的關鍵，作果斷的不調和的鬥爭，他精確地指出三綱思惟與共和製水火不容，存其一必廢一，絕無調和兩存之餘地。這在當時無疑具有發聾振聵，石破天驚的龐大影響。

世人一片轟笑。

陳一枝最後斷言：“倫理的憬悟，為吾人最後之憬悟之最後憬悟。總之，對封建的倫理品德，如不攻破，吾國之政治、法律、社會品德，俱無由出暗中而入光亮。神州大氣，腐穢蝕人。”

百姓政治憬悟的第一步，是體貼政治，體貼國度大事；第二步憬悟，是丟棄數千年相傳的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否實現，“純然以多數百姓可否對於政治，自發其居於仆人的主動的職位為獨一底子之前提”。不然，不出於百姓的自發、主動，“惟日瞻仰仁慈當局，賢人政治，其卑屈陋劣，與仆從之希冀主恩，小民之希冀聖君賢相實施仁政，無以異也”。即便有所謂共和立憲，也是“偽共和也，偽立憲也”。