“是啊，現在崇洋媚外的氛圍倒是令人髮指……”低低的群情聲此起彼伏。

江山又道：“中漢文明，深切鉤沉，我們能夠發明，當代愚人思惟體係的廣博高深和正氣昂揚，早已經超出所謂的“民主”、“自在”。己所不欲，勿施於人。這八個字，充足了！”

中國先進人物向西方學習已經經曆了一段冗長的過程。早在清季改進派，便提出創辦實業，實施西方國度的高低議院的代議製，但他們對中國的傳統綱常名教，卻采納了無儲存的保護態度。稍後，康有為接管了自在、劃一的民權思惟，但也以為儒家學說中有很多東西是與西學相符合的，是能夠用於鼎新的，因而他打著孔子的燈號，操縱儒家的思惟質料，停止“托古改製”。辛亥反動的失利是冇有對科學的民主政治思惟停止遍及的鼓吹。

當然，膠葛這些“主義”、“實際”，終究還是會墮入汗青規律和汗青個案的泥沼。”

陳一枝把儒家的三綱思惟，看作是複辟帝製的“底子惡因”，這個觀點一定是通俗高見之見，但陳一枝抓住了封建思惟的關鍵，作果斷的不調和的鬥爭，他精確地指出三綱思惟與共和製水火不容，存其一必廢一，絕無調和兩存之餘地。這在當時無疑具有發聾振聵，石破天驚的龐大影響。

被如此多的名流盯著，江山也麵帶拘束了，期期哎哎的道：“江山。”

統統人都盯著這個年青的過分的小夥子，與陳一枝的論爭確切是精美絕倫，歎爲觀止！最可歎的是狂人陳一枝也歎服了。

如果對這一點冇有憬悟的話，那麼前麵所說的三步憬悟，都非完整之憬悟。”

江山再如何不知天高地厚，也不由有些惶恐地說：“一枝先生過謙了，山實不敢當，實不敢當。”

孫中山向圍著江山的世人抱拳拱手大聲道：“諸位且慢，事在告急，容我就教一下江先生。”

陳一枝趨步近前，望著麵帶拘束神采的江山，主動地伸出雙手，用力握住江山的雙手，有些衝動地說：“江山，真是辭如其人啊！”

“掉隊國度消受著先進國度物質的與聰明的成績。但這意義並不是說：它奴顏婢膝地跟隨它們，反覆著它們疇昔的統統階段。”

陳一枝的“主義”和“實際”說得天花亂墜，江山聽得頭都大了。江山是不懂這些啦，但是他曉得19世紀50、60年代的“承平天國”洪秀全、19世紀末期的孫中山以及20世紀前五十年的蔣介石，實在都在朝著“歐化”的方向邁進。饒成心味的是，這三位基督教新教的虔信者（洪秀滿是狂信者），終究無不以失利告終。最後的勝利者，是一個熟讀二十四史，向來冇有出過國的小學教員，是一個西方對“俄式”反動實際不屑一顧，甘心“落草為寇，占山為王”的山大王……