身等全數感官所停止的“由外而內”的一種“接收”。這類“接收”,實在就是“學習”。它是冇有儘頭的。應當“學而時習之”。甚麼時候你堵絕了對外界感知的渠道,喪失了靈敏地、不竭地反應客觀實際的才氣,甚麼時候你“閉目塞聽”、不再“接收”了,那就意味著你“腦筋”的停滯,“思惟”的堵塞，那是非常的不妙的!這說的是“接收”的一個方麵;一小我攝取很多了，接收的多了,自但是然地就有了一種“表示”的要求。所謂“表示”,就是抒發、傾訴,就是把本身的感知、熟諳、積儲，用你以為最得當的體例把它再“由內而外”地傳達出來，使其感化於客觀的實際餬口當中。正像“學習”不是目標,學習的目標全在於“利用”一樣;“接收”也不是目標,接收的目標就在於“表示”。當然，“表示"的體例有很多種。比如,“說”就是此中之一:你“接收”很多了，就想把它“說”出來,和朋友參議,和同事會商,和親人交心。不“說”則已,一“說”就是在那邊“表示”了。又比如,“做”也是此中之一，你有了某種“意念”,就想脫手去“做”一番，或藉助於儀器,或藉助於機器,或依靠於肢體。不“做”則已,一“做”也就是在那邊“表示”了。一樣,“寫”也是一種“表示”的體例:你“接收”很多了,產生了某種“意念”了,很多時候就會想到把它“寫”出來,用說話筆墨這類“媒介”把你的各種“接收”加以精確、活潑的“表示”，這就是在寫“文章”了。“說”在平常餬口中具有首要感化，不時都離不開它;但是,“說”的範圍性也是非常較著的，它受著“時候”和“空間”的各種製約。你在“此時”說，“彼時”就聽不到了;你在“此地”說,“彼地”就聽不到了。固然,當代的“灌音”技術突破了這類時、空的範圍，但能傳之長遠的“聲音”怕畢竟是很少的.不但如此,“說”本身也有它的範圍:說一篇“漫筆”(如演說詞)還比較輕易,說一部“長篇”怕就相稱困難;說的“大抵恰當”還比較輕易,說的非常“鬆散、切確”怕就相稱困難。以是,“說”這類表示體例雖很首要,但確出缺欠。“做”在實際餬口中也是極其首要的,到處都離不開它;但是,“做”的範圍性也是非常較著的:它一樣受著“時候”和“空間”的各種製約。你在“此時”做,“彼時”就看不到你是如何做的了;你在“此地”做,“彼地”就看不到它了。固然,當代的“錄相”技術突破了這類時、空的範圍,但能播之長遠的“圖象”怕也是並不很多的。不但如此，“做”本身也有它的範圍:“如何做”彆人看得見,為甚麼要“如許做”的事理彆人就不明白了。“知其然”而不知其“以是然”,還是不能“表示”清楚。以是,“做”這類表示體例雖也很首要,但並不睬想。“寫”就分歧了，它不象“說”和“做”那樣要遭到“時候”和“空間”的各種限定，它能夠布之大眾，傳之長遠，獲得最大的“表示”自在;它也不象“說”和“做”那樣不大輕易表示得龐大、切確、析理入微，它能夠宏篇巨論,探幽索微，獲得最好的“表示”結果。