“中國前人對寫作的“兩重轉化”征象早就有所發覺，有所熟諳。比如陸機在他所寫的《文賦》中，就曾說過:“恒患意不稱物,文不逮意，蓋非知之難,能之難也。”明顯，陸機是認識到了"物”→“意”→“文”這三者的進層乾係的。由“物”而生“意”,最難的是意能“稱”物，和它符合、相合適;由“意”而生“文”,最難的是文能“逮”意，能趕得上、追得著豐富的思惟。曉得這個事理並不很難,但要真正做到它卻相稱不輕易。陸機實際上是揭露了寫作活動的一個首要征象，它是《文賦》這本書的首要發明和嚴峻代價之一。當代“寫作學”的奠定者劉勰，對這個題目更有著較為復甦的熟諳,他在《文心雕龍·物色》篇裡說:“情以物遷，辭以情發”,“寫氣圖貌，既隨物以宛轉;屬采附聲，亦與心而盤桓”。他提出了寫作活動的“物”→“情”→“辭”的轉換乾係。“寫氣圖貌”,即摹寫、再現客觀外界的氣象微風采，這要“隨物以宛轉”,跟著事物的本來臉孔而宛轉與之相合適“屬采附聲”,即連綴辭采,諧合聲律的說話表示,這要“與心而盤桓”，和內心的思惟豪情相“徘”分歧。劉勰這類“物”、“情”、“辭”之同“兩重轉化”的熟諳,是他對文學寫作題目的一個根基觀點，具有深遠的影響。另有像鄭板橋在《畫竹》中所說的“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”,在本色上也觸及了這個題目。由“眼”中竹，到“胸”中竹，這是一“重”轉換，由“胸”中竹到“手”中竹這又是一“重”轉換。板橋在講這個題目時雖意在誇大藝術的提煉與烙鑄，但他對“眼”→“胸”→“手”的界分，明顯是建立在對藝術創作"階段性”的較著認識之上的。

既然寫作是“兩重轉化"，那麼,由“物”到“意”的第一層轉化中，就離不開寫作者的熟諳並加工餬口的“攝製”力;而由“意”到“文”的第二層轉化中,“表示”力又成了這一階段的關頭。所謂“攝製”力,就是攝取、構製的才氣。它包含察看、捕獲的才氣,感受、體驗的才氣，設想、概括的才氣，提煉、挖掘的才氣等。所謂“表示”力，就是把握筆墨再現“認識”的才氣。它包含謀篇、佈局、定體的才氣,選技、用筆的才氣,遣詞、造語的才氣等。餬口、思惟和技能、說話;“想”得好和“寫”得好;“眼力”與“腕力”;“外