北京景山位於北京市西城區景山前街，坐落在明、清北都城的中軸線上，西臨北海，南與紫金城神武門隔街相望，是明、清兩代的禦苑。景山中間為堆土而成，是老北京全城的製高點。

老胡說:“還真不是，話說在1936年的時候，四月初八潭柘寺停止昌大的浴佛節活動，當時的主持呢純悅大師就在這大雄寶殿內裡。鼓吹佛教的經法，來了好多好多的香客。大師呢就在前麵的月台和上麵那來聽聽，成果呢，因為旅客多擁堵，不謹慎就把這個石雕欄兒給它擠掉了，然後上麵有旅客掉下來，把上麵的人也砸到了，成果大師焦急搶救的過程中，發明不管是掉下來的人，還是被砸到的人，竟然那都毫髮無傷，能夠世人呢，紛繁感慨說佛法無邊，功德無量啊！到這來旅遊的時候，你也看一看這塊石板吧，還專門做了記錄呢，就在這個大雄寶殿院落的東南牆，牆角那兒有青磚刻字為證。”

除了大雄寶殿，潭柘寺另有很多其他的修建。五明旅遊了藏經樓、天王殿、羅漢堂等等。這些修建都是陳腐而精彩的，揭示了中國傳統修建的奇特魅力。

領導說:“潭柘寺建於西晉永嘉元年，也就是公元307年，是佛教傳入北京後修建的最早寺院之一，初建時範圍不大，到了唐朝，華嚴宗高僧來到潭柘寺，並在此開宗立派，今後這裡成為北方幽洲地區第一座建立宗派的寺院，並逐步昌隆起來，可惜唐末武宗滅梵刹院，是以荒廢，直到五代後唐時，禪宗高僧來到潭柘寺，讓它重新煥產朝氣，到了這時前後呈現過數位佛教禪修大師，成為了天子們敬香的處所，金熙宗是第一名到潭柘寺敬香的天子，由此進步了潭柘寺的職位，香火更加暢旺。”

在潭柘寺的觀光中，五明還體味到了佛教文明的一些根基觀點和汗青淵源。他體味到了佛教的發源和傳播，還體味到了佛教對中國文明和社會的影響。這些知識讓他對佛教文明產生了更深的熟諳和瞭解。

五明問老胡:“這塊石頭是如何回事呢？是當年修的時候修錯了嗎？”