命題煉意主題。

這本書以為，人類自從締造並完美了“筆墨”今後，就開端遍及地借勢它來表示思惟，傾訴豪情。如許,最原始、最後級的“文章”也就應運而生。“文章”寫很多了,寫得熟了,對“文章”的寫作諸同題也就開端了更成心識地摸索和總結。因而，研討和闡述“文章”寫作藝術的學問-“寫作學”,也就接踵問世了!

“寫作”又是一種才氣表現。它是一種諳練應用筆墨,精確，鬆散地表述思惟的構製“辭采篇章”的技術和技能。

晉人摯虞在《文章流彆論》中說:“文章者，以是宣高低之象,明人倫之敘,窮理儘性，以究萬物之宜者也”。“宜高低之象”,就是宣示天上、地下的跡象、法則。“明人倫之敘”。這當然隻是說些“官話”，“大事理”,封建的意味很濃;但接下去說要“窮理儘性”,窮極事物之“理”,儘抒人物之“性”,“以究萬物之宜者”,摸索、研討請般事物最恰切、最恰當的內容及表示,這就講得很隧道、很精要了。摯虞這小我當時編了兩部書,一部叫《文章誌》,一部叫《文章流彆》，體係彙集並分類編排了他所見到的各種文章，該是非常有代價的,可惜都失傳了。但他為後一本謄寫的“論”卻存留了下來。從他給“文章”下的定義來看,應當說標記了“文章”這一觀點的開端定型。而後,雖有“文”“筆”之辨,“駢”“散”之爭,但那都冇有影響到“文章”這個大抵唸的風行。

”寫作“練習”的目標及內容。

“寫作”是一門獨立的學科。

得其機遇。

這本書以為，在中國,“寫作學”究竟上是一門汗青相稱悠長,傳統相稱深厚的陳腐學科。中國事一個文章大國。對文章寫作的看重，是耐久不衰的一個社會傳統民風。前人風俗而直截地把這類作“義”之學稱為“文章學”。

五明感覺這本謄寫得很好，就決定把它買下來了。

近人陳望道先生在其《作文法講義》中以為:“文章,是一種傳達意義的東西”,“用筆墨傳達意義的製作,就是文章。”唐弢同道在其《文章涵養》中如許說:“人類大抵都有表示的慾望，用筆墨的技能來實際這類表示的,這就是文章了。”這兩種說法，都比較簡樸、明朗。