”桂蕊飄香，美哉樂土。

毅毅說，明朝狀元，馳名學者楊慎（號升庵）在此沿湖廣植桂樹，餞彆朋友，作詩《桂湖曲》，“桂湖”由此而得名。

毅毅說，問津樓語出《論語·微子》：“使子路問津焉。”登樓俯瞰湖光，尋幽訪勝，可感遭到：“地靜一塵不起，樓高四望皆通”的意境。

毅毅說，相傳古時地動，寶塔搖搖欲墜，佛教徒冒生命傷害前來庇護，打動了彼蒼，派來四位與塔同高的天神在四周攙扶。此中一個用力過猛，塔就今後向西傾斜了。

五明和毅毅達到寶光寺，起首映入視線的便是一麵大照壁，五明瞥見人們會在上麵摸福字，大樹掩映下平和清雅的廟門，讓民氣靜。順次可看到天王殿、鐘鼓樓、舍利塔、大雄寶殿和藏經閣。側殿有羅漢殿，可體驗數羅漢，卜休咎。

毅毅說，翠屏山是桂湖的一座清朝假山，建於清道光十九年（1839）是中國獨一的一座清朝川派鵝卵石假山。亭亭建於1913年，是升庵祠與杭秋之間的一坐位於水上的草亭，也是海內獨一的一座重簷草亭。桂湖翠屏山麵積370平方米，高3.85米。其外型以中國山川畫的構圖體例，由低到高，構成四到五個分歧的縱深層次，給人一種崇山峻嶺的感受，山嶽為東西走向，近與不遠處的桂湖城牆遙相互應，遠與西南向的雪山氣脈不異。桂湖翠屏山的勝利之處是它在園林佈局上起到了不成替代的樊籬審美感化，將近間隔內凹凸、大小、體量各不不異的三處修建升俺祠、杭秋、亭亭隔擋起來，使之達到相輔相成，互為烘托的最好審美結果。

薛濤

五明和毅毅瞥見寶光寺坐北朝南，團體修建群由兩條平行的修建軸線構成。其一為禪宗寺院的修建群。以寶光塔為中間，為一條對稱持重的修建中軸線所統領。其二是淨土宗寺院的修建群，以羅漢堂為參照，有一條非對稱狀的修建軸線。縱向空間構造上著，禪院為主軸線，各殿大氣光輝，魯院寬廣、舒郎、寂靜。淨土院為主軸線。采取一係列體製較低的殿堂，院落鬆散、清幽。

五明不由獎飾，”真乃好詞。”難怪被三國演義援引為開篇的詞作。

“春望詞（四首）

五明和毅毅走進寶光寺，彷彿走進中國佛教修建文明長廊。在這裡，當代修建成為寺院的主體，匾額楹聯成為修建的眼睛。佛家聰明浸潤於修建，淡淡墨香沉聚於匾額，濃濃詩意雕刻於楹聯，不但賜與你空間之美，更以匾額包含深切哲理、楹聯富藏格律謎趣賜與您心靈的滋養。