總而言之，對於像“機遇”和“靈感”如許屬於思惟層麵俄然出現出來的征象，如果將其過分地“神化”，那明顯是不精確的；但是，如果采納完整“不承認”它們存在的態度，這一樣倒黴於題目的有效處理。以是說，精確的做法該當是我們以一種客觀公道的姿勢去正視這些征象，並深切地對其展開研討事情，終究從“唯物主義”的角度解纜賜與公道且科學的闡釋。

五明始終對峙不懈地研討著寫作方麵的各種知識，他深知要想成為一名超卓的作家，就必須不竭充分本身的知識庫，晉升本身的文學素養。

這些筆墨對我來講，就像是疆場上的懦夫，勇往直前，毫不畏縮。它們如同我的布裡艾納、我的沙普拜爾以及我的蒙米拉伊一樣，承載著無儘的豪情和勇氣。要曉得，這些處所但是當年拿破崙大帝縱橫馳騁、大獲全勝的馳名疆場啊！每一個字都彷彿是一場狠惡的戰役，充滿了硝煙和熱血。

五明深知想要創作出一部優良的作品，必必要深切瞭解並把握“時候”這一相稱首要的身分。他明白，當本身拿起筆籌辦投入到行文創作當中時，如果能夠具有一段相對來講較為完整並且充沛敷裕的時候，那無疑將是一種最為抱負的狀況。因為在如許連貫的時候段裡，能夠讓思惟得以持續流利地運轉，靈感也更輕易源源不竭地出現。

在此之前，在那篇“泛論”裡，五明已經對有關寫作“風俗”的首要性展開了深切的研討與切磋。他深知，對於任何一名發憤成為優良寫作者的人來講，若經曆了長年累月的艱苦伏案耕耘以及大量的寫作實際，但仍然未能勝利塑造並堆集起一種真正符合本身特性、能讓本身在創作時如魚得水、信手拈來般矯捷應用的“風俗”型寫作形式，那麼想要實現文筆流利天然、妙筆生花的境地恐怕會困難重重。

不過，恐怕更多的作者還是風俗於在夜幕來臨以後展開寫作活動。魯迅先生便是此中典範代表之一，他老是要等到家中來賓儘數拜彆、周遭環境變得喧鬨安寧之時，方纔提起筆桿，然後全神灌輸地持續事情直至深夜。無獨占偶，法國文豪福樓拜亦是如此，他房間裡的燈光常常徹夜達旦地亮著，乃至於幾近成為了塞納河上船伕們指引航向的標記性燈塔。依我們現在的餬口和事情前提來講,夜晚寫作無益前提較多，以是,很多作家都在早晨“乾活”，很多西席都在早晨“備課”，很多門生都在早晨“開車”。這叫“貓頭鷹”型的作者。當然，也有甚麼時候都能事情,寫作時候持續很長的人,如巴爾紮克就是如此。他常常是半夜起床事情,一寫就是十六個小時。席勒寫其名劇《威廉·退爾》時,“不到寫完《退爾》不站起來”,倦怠時就伏案睡覺,睏乏時用濃咖啡提神，連續寫了六個禮拜,終究把它“一氣嗬成”!這類精力健旺的“全天候”作家怕並未幾見。不管是早、午、晚事情,隻要你感到非常“風俗”,感到這個時候你腦筋最復甦、影象。最活潑、精力最充分,服從最顯著，那就是你用腦的“最好時候”了。