見蘇虞兮垂垂走遠，程曉羽大聲的喊道“黑夜給了我玄色的眼睛，我卻用它來尋覓光亮。這纔是我們學習哲學的意義！”

蘇格拉底是因為生得太醜隻能找惡妻，那麼康德就完整不一樣了。傳聞康德是長得比較漂亮的，德國《天下報》的一篇文章先容說，科尼斯堡的年青密斯們的目光一向追逐著穿戴高雅、詼諧風趣的康德，但康德對女性老是保持著必然的間隔。傳聞康德當年一向暗戀著中年喪偶的凱塞林克伯爵夫人，而這位端莊斑斕的貴族夫人對康德也存有傾慕之心。但因品級軌製，兩人始終冇走到一起，在伯爵夫人再醮另一貴族後，康德再也冇有與任何女性有過打仗。這不能不讓人想起金嶽霖和林薇英的故事。康德在哲學和思惟範疇是個傳奇巨人，但在其餬口和愛情方麵冇有任何傳奇可言，誠如海涅說他“既無餬口，也無經曆”。

蘇虞兮指尖撚著裙子的邊沿，白淨的手上有一條條清楚的經絡閃現，她扭頭道“看來愛情並是一個具有切磋代價的哲學命題。”接著回身就走。

蘇虞兮底子不睬程曉羽自發得是的詼諧，冷聲道“愛情的本色不是相互傾慕，而是相互占有。性是人的植物本能，厥後通過文明的包裹，有了愛的外殼，再厥後社會軌製化，便有了婚姻。以是，請彆把愛情描述的那麼誇姣，那麼巨大，那麼可遇而不成求，愛就是*，認識中的普通性#欲表示，若不是針對著某必然的同性，那他隻是為本身著想罷了，分開征象來看，不過是求生的*(性#欲的本能)。但如果性#欲的認識，向著某特定的小我，則是”傳宗接代”的儲存意誌。(後一段話是叔本華的觀點）”

哲學史是一部戰役史，哲學界永久是廝殺的疆場，唇槍舌劍，厥後人老是踩在前人的累累白骨上：實際體係、學說一次次被推倒又一次次被建立，永無止儘。每一個哲學家都是懦夫，又都是義士。他們是在顛覆彆人學說的根本上建立本身學說體係的，一場惡戰總免不了；而他建立的學說體係也無可製止的會遭到彆人的進犯，遲早老是要倒的，因而成了義士。

天下上最悠遠的間隔，是一個哲學家和一個墨客站在一起，卻在會商愛情。

以是當程曉羽這個本校最傑出的墨客拿著詩歌來答覆蘇虞兮這個本校最牛b的哲學家題目的時候，無疑於中原廚師指著中華摒擋答覆法國大廚，天下上甚麼菜是最好吃的一樣。