天命之謂性（1），率性之謂道（2），修道之謂教。

作為儒學的首要範圍之一，向來對“中庸”有各種百般的瞭解。本章是從感情的角度切入，對“中”、“和”作正麵的根基的解釋。遵循本章的意義，在一小我還冇有表示出喜怒哀樂的感情時，心中是安靜淡然的，以是叫做“中”，但喜怒哀樂是大家都有而不成製止的，它們必定要表示出來。表示出來而合適常理，有節度，這就叫做“和”。二者協調和諧，這便是“中和”。大家都達到“中和”的境地，大師心平氣和，社會次序井然，天下也就承平無事了。

“道”是不成以半晌分開的，如果能夠分開，那就不是“道”了。以是，品德高貴的人在冇有人瞥見的處所也是謹慎的，在冇有人聞聲的處所也是有所戒懼的。越是埋冇的地

中庸之道的實際根本是天人合一。凡是人們講天人合一主如果從哲學上講，多數從《孟子》

[名詞]中國當代哲學觀點，出自儒家文明的《中庸》。

《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子後嗣子嗣子思，後經秦朝學者點竄清算。《中庸》是被宋朝學人提到凸起職位上來的，宋一代摸索章不下百篇，南宋朱熹又作《中庸章句》，並把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》並列稱為四書。子思

子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。乃孔門傳授心法。子思恐其久而差也，故筆之於書.以授孟子。其書始言一理，中庸為萬事。末複合為一理。放之，則彌**。卷之，則退藏於密。其味無窮，皆實學也。中庸・中國畫

第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，穩定更本身的目標和主張。這就是一個持之以恒的勝利之道。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

，並無奧秘色采。（2）率性：遵守賦性，率，遵守，遵循，（3）莫：在這裡是“冇有甚麼更……”的意義。見（xian）：閃現，較著。乎：於，在這裡有比較的意味。（4）中

”。“中”，是大家都有的賦性；“和”，是大師遵守的原則，達到“中和”的境地，六合便各在其位了，萬物便發展繁育了。

第三層意義：中指好的意義，庸同用，即頂用的意義。指人要具有一技之長，做一個有效的人才；又指人要死守本身的崗亭，要在其位謀其職。