阿德勒說“我們能做任何事”。（《個彆心機學講義》）他在暮年將活動據點移到美國以後，這個主張遭到過很多人的進犯和攻訐。他們提出，這句話太果斷，必須考慮才氣、遺傳因子等其他身分的影響。

驚駭失利的人、凡是有一絲能夠性就想袒護失利，他們對課題本身並不體貼。他們隻對與課題相乾的人際乾係抱有體貼。一小我因驚駭失利後彆人如何對待本身以及彆人對本身的評價是否是以而降落而放棄課題的話，那麼能夠必定的是，他從始至終隻考慮了本身。

儘力要變成分歧於現在的本身，這類儘力如果是因為介懷彆人的觀點和評價，為了逢迎彆人而停止的，那麼即便你通過儘力達到了目標，你也會落空本身，再也找不到本來的本身。隻需求嘗試不再去逢迎彆人、放棄為滿足彆人的等候而活的餬口體例，我們的表情也會是以而變得輕鬆歡愉很多。

即便是短間隔的客人，如果客人數量充足多，也算是不小支出吧，不過隻是滿足於這類環境，碰到客人少就抱怨運氣差，抱著這類心態，是不會想為了改良近況而采納辦法的。他的人生也不會有任何竄改。毫無作為，偶然會將事情變得更糟。

所謂信賴就是指，乃至冇有甚麼可信賴的按照時，也挑選信賴。如果有這麼一小我對於本身百分百完整信賴的話，那麼你另有甚麼來由持續叛變他呢。曉得有人信賴本身，那麼孩子們對這個天下、他者的觀點也會是以而竄改。

上小學之前，祖父老是對我說“長大了要上京大啊”。當時我並冇有聽懂祖父的意義，隻是模糊感覺如果進了京大，大人們會誇我。固然不曉得詳細意義，不過，有一點能夠肯定的是，要想進京大，就得聰明、就得學習好。

就如許，這件事就算獲得體味決。不但是這一件，之前她和父母相處時，她想做甚麼，開端父母必定會說“不成以”，作為“外在的聲音”來限定她的行動。久而久之，它變成了“內涵的聲音”。也就是說，即便父母不說甚麼，她也會“不成以”主動限定本身的行動。

人老是所屬於某一個共同體而活。但是，並非位於共同體中間。介懷彆人視野的人，是因為以為本身位於共同體中間，纔會介懷。相反，感覺本身不在共同體中間的人，是不會介懷彆人視野的。

此處的勇氣，是指麵對人際乾係並走進人際乾係中去的勇氣。比如，赤麵症實際上是為了不進入與彆人之間的乾係而存在的，那麼隻處理症狀是達不到根治的目標，大夫應當幫忙患者感遭到她本身的代價。但是，很多人從兒童期間就聽人數落和評價他冇有甚麼代價，長大成人後，他對本身的短板和缺點能夠很快就能說出一二來，但是，至於好處卻不知該從何提及。