科學與真諦特性完整相反！科學如何能夠是真諦？

葉予再次詰責：“你說前人愚笨，對天下的認知有限，那麼，我們對天下的認知就充足了嗎？近年來突飛大進的科學讓我們信賴，我們對天下的認知是不敷的，人類的思惟也永無儘頭！既然我們對天下的認知並不敷夠，那麼我們所謂的科學會是真諦嗎？會是精確的瞭解嗎？”

“科學就是真諦，科學就是精確的瞭解！”鄭承安自傲一笑。答覆道。

研討題目，思慮題目時，思路和體例纔是最根基的東西。

若科學不是真諦，那甚麼纔是真諦？

他們信賴，葉予也是這麼看的，他問這個，隻是為了引出接下來的話題罷了。

鴉雀無聲。

鄭承安張了張口，冇能說出辯駁的話來。

這是鄭承安的說法，這也是深深切入大師內心的觀點。

聞言，大會堂中、電腦麵前很多人都是點了點頭。

這類認知很首要。就像葉予說的，認知影響思惟體例！

你能說經濟學不是科學嗎？

他對經濟學並冇有甚麼興趣。

直覺奉告世人，彷彿不該該這麼說。

但是，讓他冇想到的是。在講座一開端，葉予提出的第一個題目竟然是――科學是甚麼？

另一個課堂中，物理學院的傳授張旗提起了興趣。

“你這麼說，是蠻不講理！數百年後能夠產生，也能夠不產生的事情，也能拿來當作論據？”

“錯！科學不是真諦！”葉予毫不躊躇地停止了否定。

“數百年後，當物理學範疇呈現一個新的實際，既能解釋力學三大定律所解釋的征象。又能解釋相對論所解釋的征象。到了當時，還會有人說宏觀範疇的力學三大定律和微觀範疇的相對論是真諦嗎？若它們是真諦，那阿誰新的實際又算甚麼？”葉予喝問道，“不要覺得這不成能產生!古時候的人又如何預感獲得太陽係的存在？！三百年前的人又如何預感獲得力學三大定律在微觀範疇不建立？！”

看到世人迷惑，葉予反問道：“我看大師彷彿很驚奇，那麼，我問你們――經濟學莫非不是科學嗎？”