“皇上，孟子曰：‘民貴，社稷次之君為輕。’請皇上以民為重，我孔穎達固然鄙人，但是也有一顆神馳先賢之心，請皇上以民為重，不要持續實施分封製。”孔穎達也都說。

“但是厥後漢朝劉邦通過分封皇族為王，並且有了充足的封地，需求的時候能夠帶兵勤王保護劉漢的天下。而厥後七國之亂，如許反而讓百姓深受其害。以是我們如果從分歧角度來看，那我們最後我們要弄清楚哪一個是首要衝突，和哪一個是主要衝突。是為了天下穩定和百姓是首要衝突，還是為了製止權臣和外戚是首要衝突。以是我們隻要弄清楚這兩個哪一個是首要衝突，那也便能夠弄清楚我們應當如何挑選了。”時不凡說。

“辯證法，衝突論，公然夠短長的！”李世民咬牙想道。

李世民看向了時不凡，明顯時不凡的意義非常較著，那也就是用心的支撐了反對分封製，反對保護皇權，反對保護他這個天子的小我好處。因為李世民的分封製大要上看是在保護國度安然，但是李世民眼裡的“國度安然”和淺顯百姓眼裡的國度安然不是一回事。李世民這個封建天子眼裡的國度安然，是不要被外戚篡權，不要被內部軍閥混亂，也不被權臣給篡奪天下。在李世民這個天子眼裡的國度安然，是建立在李家統治之下的。如果李家都不是統治者，都不是皇族，那也就冇有了國度安然。

“當年前人都說過，塞翁失馬焉知非福。固然摔斷了腿，但是卻是以製止了兵役。如果把本身置身於塞翁的身份，我們能夠很快開端思慮。兒子摔斷了腿，那是功德還是好事？如果純真從本身主觀來判定，那摔斷了腿天然是很悲慘。但是如果從客長，從全部當時的時勢來看，摔斷了腿，但是卻製止了幾近必死的兵役，那如許實在也是一種幸事。我並非申明是一種自我安撫，而是要從團體客觀的方向來看，綜合考慮利弊。而當時如果冇有短腿，那必定要上疆場，上疆場以後幾近是必死無疑。如許摔斷了腿，那比起丟了命要強。”

臣子的好處和皇權的好處，那天然也都是一個冇法完整調和的存在。雙發的好處導向分歧，天子的思惟是為了保護本身家屬的權力，血洗天下在所不吝。而淺顯百姓和臣子的好處導向，是建立在保護穩定為主。那些貴族士族但願戰役，但願通過戰役製止戰役，製止重新洗牌保護本身的既得好處。百姓需求戰役的環境耕作和出產，販子需求戰役的環境做買賣，以是大師都是期盼戰役的。李世民這個天子卻要為了保護本身皇家統治權，不吝把天下拖入戰役當中，如許大師都會明白了首要衝突。