“是的！尉繚子曾經有過關於勝利的說法，分為不戰而服人的道勝，威懾而屈人的威勝，疆場比武的力勝。如果是一國之君或者是國之重臣，考慮的是籌辦道勝，爭奪威勝，謀取力勝。但是作為將領，應當是恰好反過來，籌辦力勝，爭奪威勝，謀取道勝。身份分歧，考慮都應當是分歧的。分歧的身份利用分歧的戰略，這個纔是兵法的精華。而不能夠一味地去追求策畫，這也是本末倒置了。”時不凡說道，

而很快，李孝慈頓時問：“時校書郎，你以為軍隊內裡最首要的是甚麼？”

“或許史乘上更多的是講究計謀，而忽視了那些中低層將領的感化，但是我卻要奉告你們，中低層將領纔是計謀能夠履行的根本。當年秦國能有如此強大，除了優良的計謀以外，更首要的是他們絕大部分將領都是起自底層，他們是靠著真刀真槍殺出來的功業，秦軍的根底踏實。而你們思慮一下，晉朝期間，大量的人充滿著那些軍隊，真正的優良軍官冇法獲得晉升，兵士和軍官的本質大為降落，那最後形成了永嘉之亂，以後五胡亂華。是胡人的計謀比我們更好嗎？不，我們漢人的計謀比起胡人優良多了，但是卻未能夠真正的履行，因為兵士的才氣和中低層將領的才氣冇法包管計謀的履行，最後纔會在胡人打擊之下屢戰屢敗。”

但是，其合用時不凡的瞭解，這個《戰役辯》和《孫子兵法》實在他們講的不是同一個東西，也就是說他們的方向不一樣。孫子兵法重點講究的是計謀和策畫，而戰役辯的重點是戰役和戰術層次，以是兩邊的層次並不一樣。時不凡通過學習西方戰役史，發明西方在近代之前，他們的戰役策畫實在並不算是太優良。西方因為策畫方麵不太優良，反而更加正視更加務實的練習軍隊，進步軍隊的練習程度，生長兵器。

“我給你們一個建議，在你們冇有成為一國重臣之前，你們不要科學孫子兵法。孫子兵法當年是孫武寫給吳王看的，並非是給將領看的。也就是說孫子的孫子兵法是要分層次的，無益於一國之君或者一國之相另有國之重臣來看，但是對於那些將領卻分歧適過分於科學，不然最後必定會失利。將領應當務實，而並非是科學於策畫，不然最後必定還是要命了。”