一旦天命即是了民氣，那如許今後鼎新到時候能夠堂而皇之的以百姓民意所需求作為來由，然後操縱民氣也就是劃一於天裡作為來由辯駁。而形成了天理即是民氣，那如許等因而能夠持續進一步的生長，如許遵循時不凡猜測說不定能夠慢慢退化成為所謂的民權和民主。當然，這個是屬於中國特性的民主和民權。因為一旦天理即是民氣，那意味著每一小我都有代表天理的資格。一旦統統人都加起來萬民一起決定“投票”，如許百姓有資格代表了“天命”，而天子不是自稱天命嗎？一旦統統百姓民氣所向代表了“天命”，那如許天子等因而另一種情勢的君權民授。

時不凡不以為本身篡奪所謂的“天”是錯的，因為這個天下還是要以報酬主，而人不能被阿誰虛無縹緲的“天”給束縛了。如果真的有一天，這小我類已經不需求這個“天”了，那就讓他去死吧！這個天下上冇有甚麼“天理”，天理隻是民氣的具現化罷了，而不應期間的民氣有分歧的設法，人類不能被數百上千年之前的前人給束縛了，這個多麼哀思啊！

而這個“天”，非論是順天還是逆天，都不成製止的把這個“天”當作了高於人的一種存在。把這個天弄成高於人，不管是順天還是逆天，都是高於人，以是人必必要在這個“天”之下纔算是公道的。這個當然有當代的封建科學，另有當代的科學不發財的啟事，但是如許實在“天理”是一種品德。在時不凡眼裡這個天下上底子冇有甚麼天理，天理不過是民氣一種共同的品德。

在時不凡的“心學”內裡，隻要民氣變了，那天理天然會跟著竄改。如許等因而時不凡在篡奪所謂的天理，把天理變成了民氣，把所謂一層穩定高高在上的天理，變成了低於人類的品德思惟。本來應當是“人順天”，但是現在變成了“人造天”，如許的乾係等因而倒置了疇昔的乾係。如許的乾係無異因而在倒置了父子的乾係，本來是天生人，現在反過來變整天是民氣所造，反而是天要適應民氣，而適應天理也就是適應民氣。

既然是品德，那也就會因為期間分歧而形成分歧的竄改。時不凡固然方向於學習唯心機惟，但是他卻不會否定物質前提會影響民氣的品德觀的竄改。物質的竄改會形成民氣的品德觀的竄改，而品德觀竄改也都會形成法律的竄改。法律實在也是一種品德，隻不過法律是品德的底線。