“甚麼？”

“孔學士，我對於這個孔子誅殺少正卯之事，我有我的一些觀點。我姑妄說之，大師也都姑妄聽之，我不會因為你們不信賴，而我也就拿刀逼著你們信賴，更不會用所謂的屠刀來殺死那些不信賴的人。”時不凡彌補了一句。

很多人一向底子不曉得本身想甚麼，就比如有些男人麵對分歧女人之間盤桓，但是卻難以決定。或許他一向不曉得本身真正愛的是誰，一輩子也就這麼稀裡胡塗疇昔了。以是荀子或許自稱是儒家，但是幾個特彆跡象已經表白他思惟已經有方向法家的趨勢了。

“哦？你有何話說？”孔穎達很有興趣了。

這個是從孔子的權力範圍以內解釋的，以是如許讓他們也都感受耳目一新，因為孔子的權力是不是太大了？當年孔子隻是一個大司寇，固然是辦理科罰的官員，但是像是這類世著王謝的少正卯，哪怕他辦理科罰也都不成能隨便殺死。以是這個也多非常有些解釋不通，讓大師也都頓時墮入了迷惑當中。

“是啊！如果真的是如許，那孔子確切冇有這麼大的權力隨便殺人啊！這個相併非是宰相丞相的意義，以是他的權力很小，如果如許說來也都解釋不清楚啊！”“對啊，彆說隻是一個禮節官員，哪怕真的是宰相，也很難在上任七天以內就殺死和本身職位差未幾的人。”“是啊！恐怕我們都相岔了，這個相併非是丞相和宰相的意義，當年‘相’這個官職方纔設立，不能劃一於厥後的宰相啊！”……

時不凡接著彌補，說：“當然，我也曉得這個來由不敷，我接下來漸漸闡發。孔子講究儒學，講究品德，但是孔子竟然談吐分歧也就殺人，如許明顯分歧適孔子一貫以來的學術思惟，更分歧適普通人的仁心。孔子一向倡導不教而誅，不教而誅是為虐，但是為何孔子七日以內也就殺人？並且所謂物以類聚，人以群分。我說句不好聽的話，如果孔賢人是如此之人，那他的學徒還會跟著他嗎？諸位，你們情願跟著一個濫殺無辜之人學習嗎？”

時不凡卻答覆：“看來你是博聞強記，竟然連《荀子》這個方向於法家的文章都記著了？”

如果時不凡這話獲得了肯定，那意味著今後學術界也都冇法能夠以這個藉口作為來由要求殺人，要求操縱行政暴力手腕殺死那政治觀點和學術觀點和本身一樣的人了。如果時不凡這個觀點能夠獲得了大師的公認，那如許豈不是讓今後都冇有人能為此作為根據殺人了嗎？這個是在顛覆疇昔的汗青觀點，顛覆疇昔對於孔子的思惟的觀點，乃至足以在汗青學和儒學方麵引發了一個龐大的地動啊！