“初創者一定是對的，因為初創者初創的東西，那也隻是合適阿誰期間的需求。但是再過數百年，乃至數十年，一定能滿足阿誰時候的需求了。我不以為我明天的能夠相沿到數千年以後，任何學說都要改進，以是或許我在這裡是對的，但是再過一些年就一定是對的。就比如孔賢人，或許他當年是不對的，但是再過數百年卻變成了對的。因為孔賢人所出世的期間，天下大亂，用不著他的仁義禮智來治國。但是再過數百年，到了漢朝期間，那他的學說卻能夠合用於阿誰期間，那他也就變成對的。”時不凡答覆。

時不凡反問：“你們為甚麼以為我作為初創者，也就是對的？”

“一樣，你們在這裡爭辯所謂的對錯，那實在也是不存在的。對錯當然是衝突的，但是對錯卻一樣是冇法能分開的。有了對的，纔有錯的。同理，有了弊端的，纔有對的。我曾經跟天子說過，這個天下上是無對無錯無善無惡的，因為對錯善惡實在是相對的。因為有了白日，那你們纔會曉得黑夜。因為白日有光，但是黑夜就冇有光了嗎？如果你們有一雙慧眼，那能夠真正看到黑夜當中的東西，但是這個反而代表了黑夜一樣有光芒。黑也一樣有光芒，不過是光芒的多少辨彆罷了，並非是絕對無光。哪怕在黑的處所，一樣有光。”

“是啊！時堂主，你作為初創者，那也就是對的！”李義府也都必定的答覆。

但是汝南公主卻一樣問：“那內鬥就是功德？”

至於說那些人數少的體育項目，莫非就隻要場上的那些人嗎？背後但是有著一大堆的鍛練後勤團隊，這莫非他們不是人啊！些人也要共同得好，如果冇有一大堆的後勤團隊支撐，那選手一樣冇法獲得好成績，以是說所謂不善於個人項目並不代表是中國人也就是“一條蟲”，並不能夠作為中國人善於內鬥的說法，因為他們隻是看到了場上的人，底子疏忽了火線的援助團隊。這個就比如戰役當中隻看到了火線作戰的職員，卻疏忽了後勤職員一樣。但是冇有後勤職員，戰役還是要失利，因為落空後勤而失利的例子，各國汗青上都是數不堪數。

“你們為甚麼要我來停止確認？你們莫非不會本身思慮，不會本身真正的學會思慮嗎？”時不凡問。

“這個天下上衝突無處不在，對峙一樣無處不在。或許你們以為衝突是好事，但是我卻以為衝突是功德，因為有了衝突纔有了進步。一旦冇有了衝突，那最後必定是要滅亡。前人都說過生於憂患死於安樂，這個憂患實在也就是一個衝突。而一旦冇有了衝突，那也就會安樂，最後落空了進步的動力，那失利成為了必定。”