“法表儒裡？”孔穎達和顏師古也都非常不測，明顯對於這個說法非常奇特。

不過這類實在也都是靠著墊腳石的，把權威人士當作墊腳石。不過後一種體例固然或許敏捷成名，但是常常結果也都不堪假想，因為如許樹敵會很多。而前一種體例也不輕易，因為想要獲得權威人士的承認，必必要有讓他們動心的談吐，特彆是耳目一新的談吐。到了孔穎達和顏師古這個身份，他們是非常珍惜羽毛的，他們不會隨便為彆人撐麵子了。就比如很多收集小說內裡的大神，當彆人要求他們章推的時候，都非常的慎重了，不會像是冇有成神時候那麼隨便保舉了。這個也就是名流珍惜羽毛的啟事，自古以來都是如此。

中國的帝王.****在明朝清朝達到了顛峰，但是明朝和清朝的君王卻也都是最累的，最繁忙的。以是權力越大常常越是不能夠安逸，隻要想當然的人纔會去尋求那些安逸但是權力大的位置。

當大師聽到了時不凡再次說“不過”兩個字以後，統統人也都提起了耳朵聽，明顯是想要持續聽聽時不凡有甚麼說法。

不過顏師古更多的是一個學者，是唐朝期間的經學家，史學家和文學家，他學者身份也都多過於官僚身份。自從李世民玄武門之變以後，他從中書舍人晉升了級彆，然後成為了中書省的中書侍郎。

不過顏師古卻冇有多說甚麼，反而說：“安逸也好，今後我能夠主動來和大師一起參議一放學術，然後就像是時校書郎所言，為往聖繼絕學好了。”

“顏侍郎謬讚了，我不過是有些體味，冇有你這麼前輩那麼多年的本錢啊！”時不凡再次自謙的說道。

以是這個思惟看法也是一個影響儒家出身的政治家的身分，以是孔穎達傳聞了時不凡所言用這個暴力來保護所謂的“儒之法”，也都是內心非常龐大，不曉得要如何來判定這個做法。

“顏侍郎，您也來了？”時不凡問到。

孔穎達聽到了時不凡所言的設立一部“儒之法”，立馬皺起了眉頭。這個儒家一向倡導以品德作為管理天下的手腕，乃至厥後也都產生了很多腦殘的人，以為去打擊本國，或者是利用暴力手腕是分歧適的。以是儒家實在並不主張利用暴力，但是遵循時不凡所說，用“儒之法”來統治百姓，如許是不是必定要利用暴力來保護這個“儒之法”了？如果用暴力來保護所謂的“儒之法”，那如許和一向以來的儒家品德觀所分歧。