實則是通過分歧符籙的擺列組合，演變出符籙中本冇有的法力神通，亦是“無有生有”，“舊體新成”之妙。

此時，“構演玉章”中剖析出來的精美法門，已經占有了他的絕大部用心神，固然還是冇有特彆詳細的修煉之法，但明白了此中事理，再反觀“符圖”佈局，又是另一種感受。

餘慈眯起眼睛，他看“符圖”，就像看一篇文章，固然隻要幾個短句，可立意明白，文采亦佳，給人的感受起碼是“賞心好看”。

餘慈對這一件練手之作，非常對勁，他左瞧瞧，右看看，如何都看不敷。

說白了，就是要做出一篇由符籙所構成的綿繡文章來。

他由此曉得，固然之前所做的統統，已經靠近完美，但另有一個關頭步調，冇能實現。

不過呢，餘慈初學乍練，當然要從最簡樸的學起，其最後挑選的“符字”，都是“喚靈符”，再從這個根本上，衍化清算，創製新符，專門“造字”，以合適要求，這是走了彎路。

一方麵，他能夠讓構成“符圖”的符籙，也就是他生造的“符字”更簡練；另一方麵，也能完整從本來的“根基佈局”中跳出來，嘗試更公道的挑選。

此部億萬裡星空以外，投射出去的符經，稱呼中就有“玉章”二字，可見其關頭之處。

此次，符圖的根基佈局隻要三個，與三個骨乾服從一一對應，因為要遵循符紋分形的漫衍打製，故而形狀各彆，並不法則，但三片根基佈局拚合在一起時，倒是拚合完整，不留涓滴空地，成了一個拳頭大小，腹心中空的圓球。

如此，在“構演玉章”上，他已經可算是入了門。

在“構演玉章”之時，最上乘精美之境地，當然是“法度成而新意就”，在“玉章書就”之時，便自具妙詣，發乎天然。

他手心中燃起了心煉法火，將從鐵八卦改過來的“符圖”，再次改了個臉孔全非。

但就是通過數道符法神通頭緒的整合構演，化為本命金符，勾連存亡玄機，演變六合法例，如此妙術，當真是神鬼莫測，令人歎服。

泥丸宮中，《洞元玉章三氣妙化符經》更是霞光層染，那顯化神異的短句，正將此中真意層層化開，由天垣本命金符一照，就是滲入了餘慈神魂當中，短短四字，卻能解讀出大量資訊，密密排布。

可那種境地，還很悠遠。

正如同天垣本命金符，三十六枚符籙，有哪個是能夠成為修士道基的？

甚麼時候像天垣本命金符那般，三十六符，符符分歧，卻能化生真妙，成績道基，才真叫短長。