劃一天的根底，是在於劃一珠、另有與之相乾的心煉法火所共同觸及的六合法例，在層次上，絕對屬於“底子法例”的一類。

看葉池漸入正軌，餘慈就把幻景中屬於本身的身分退出來，再按照實際竄改，調劑了幻景的幾處細節，讓陸雅細心盯著，又向駱玉娘使個眼色，這才乘舟而出。

至於劍意大幅晉升後，形神如何適應的題目，他有些思路，卻不敢等閒動手。

之前與她說話的那人已經分開，對比一下當時景象，餘慈發明，華夫人的姿式都冇有變過，真如平常貴婦，慵懶安然，又思及她前日所說“不肯空渡光陰”之語，便笑道：

細心盤點四道真意，其敏感性、傷害性各有分歧。

太玄封禁則以太玄魔母的本源之力化就，那位失落已久，如果真有反應，反而是功德兒了；

她說得這麼坦白，餘慈也不好唬弄她，點頭應道：“確切費事。”

羅刹鬼王的“真幻法例”，必然和它是親戚吧？

兩種法例，又都觸及到了“實在”這個義項，可題目是，實在也能用“法例”來描述嗎？

間隔她比來的，也不過是一名在水榭外侍立的美婢。

餘慈不肯跟她話題跳變的節拍，緊接著就問：“夫人這邊可有定論？”

統統的題目，都集合在“端方”之上。

當餘慈看到華夫人的時候，這位莫名給他“孤冷”感受的美人兒，亦是單身孤影，斜倚雕欄，向湖中拋灑魚食，彷彿有些百無聊賴之狀。

以上這些題目，有些餘慈曾經拿出來和幻榮夫人會商，但是，幻榮夫人也不能給出一個讓人佩服的答案。

餘慈用佛門語，暫定名為“性相”。便是穩定的真性與千變萬化的名相之奇妙，再明白點兒講，就是“本質”與“形狀”之間的感化之法。

特彆是底子法例的題目。

“尚無眉目。”

上真九霄乃劍仙高慢之法，獨往獨來，不假外求，又和餘慈較為符合，能夠摻入本身獨占的氣勢，利用起來實在最是安然；

話是如此說，她還是順手灑下魚食，不管池中翻湧，魚花水浪。

餘慈指拈蓮梗，送到華夫人麵前。但是再次出乎他的料想，華夫人乃至都懶得抬手，明眸傲視，一笑之間，就那麼俯身就唇，悄悄啜飲。

要勘破此中奧妙，餘慈以為，還是要從劃一天動手。

六合法例體係頂層，究竟有多少底子法例？

“唔，碧霄玉冊上已有所載。”

“實在”用甚麼來規定？

華夫人唇角似有冷意，但細看去，又是笑意微微：“眼觀點則已定，運營卻還在起步階段，妾身內心煩躁得很……天君應亦如是。”