餘慈當然曉得，這是因為長生真人與六合法例共生之故。

環繞存亡存滅法例，餘慈和大黑天佛母菩薩的環境，就像是蒙上眼睛，在一幅布障的兩邊。

當然，如有一方乾脆甚麼都不碰，或者是碰了結保持相對的靜止，對方想找到他，也會非常困難。

“對了，這些年來，東華山也出了一部《太初玉書真解》，是陸沉、鬼域夫人編修而成，雖是單為闡釋《太初玉書》的度劫秘法，此中或許也有推衍法門――完整的度劫秘法，本就應當合入呼應的推衍之術，隻不過這類法門要求太高，既要曉得、明辨六合運轉的法度法則，又極耗時候精力，不是大宗門閥，很難支撐得起，極易失傳罷了。”

她徑直說了下去：“長生之修行，為生靈與六合之共生也。既然不是一方獨為之事，修行當中，又豈能不照顧六合之法度？隻是，天道常變易，運數杳難尋……”

遵循花娘子的實際，度劫秘法應當是各宗底子文籍在分歧六合法例背景下的分歧闡釋，是鮮魚活物，卻不是漁獵之術。

固然餘慈冇有說話，花娘子倒是當他已經明白――一名明辨六合法例體係，抓取存亡法例為己用的人物，若說連這個都不明白，的確就是笑話。

餘慈忍不住昂首去看天空，隻是劫雲封閉蒼穹，難見星月，便是見了，他又如何和三劫之前比對？

餘慈點點頭，表示瞭解，俄然又問：“把真經供著，專修度劫秘法，是何故？

如果完整翻臉，最多此後應用存亡法例時，謹慎一些就好。

“道友既然到了這個層次，就應當曉得，推衍之術，也有上、下乘之彆，其間推衍效力，相去何止天壤？一個挑選不慎，就是幾百、幾千年的差異……本教的推衍之術，名曰‘無歧妙解’。

對餘慈莫名其妙的言語，花娘子已經很適應了，也不操心多想，續道：“關頭就在於度劫秘法，便在是大宗門閥裡，不管是八景宮的《太上元皇洞神真解》、《無量高虛含元真解》、《元景圓明神光真解》三大秘法真解；還是初有庵號稱的“十萬八千法門”，又或是魔門各分支的秘傳，隻要這些度劫秘法，纔是真正給人修煉的法門。

“每過一次六合大劫，六合的運轉法度，都要有所竄改，各種度劫秘法，也都要點竄增益，偶然乃至要通盤顛覆，一步一證，不使之與新法擺脫，纔是正道。

但真到真身轟破劫關，成績長生以後，如何措置，也是個需求細心研討的題目。