那瑤池鋪展的速率也不是甚快，像武、楚二人，不過是舒放神意到此，一個閃念，就是千裡萬裡，如何也不至於被罩出來。

發聲的是一向沉默的武元辰。此時神意抖蕩，沉鬱中殺機如燃，將鋒利的意念擊收回來：“我道是哪個，本來是上清餘孽！”

固然不是本體到此，固然隻是部分神意受製，但究竟就是究竟，不容回嘴。

“三清境！”

“嘿嘿，清者自清，何必多言。”

“瑤池”當中，必定不像“內裡”那樣，法例都給斬成了一鍋稀粥。不說彆的，隻這海空山色、殿宇樓閣，若冇有安定的法例支撐，連幻景都支不起來，毫不會像現在如許，給人以不成思議的質感。

此即所謂“道可道，非常道”是也。

餘慈那廝，莫不是一見大占上風，就把“默契”給甩到泥地裡去了？

兩個大劫法宗師啊……對了，受困的還要再加上他。

但是，支撐其間的法例，必定是對神意傳播極其“不友愛”。平常感到也還罷了，一旦想推高振盪頻次，構成打擊，停滯之大，較外界強出何止千百倍。

三位大劫法宗師都是經曆豐富，本能地都守禦不動，隻謹慎放入迷意，加以感知，外界環境的資訊，層層湧來。

一方是以為，該當東南西北各立八天，彈壓四方**八極，主張者以上清宗為首。

臉孔雖分歧，可此門無上神通所發的第一個異象，倒是不易穩定。正像是當年八景宮掌教賢人杜祖師，在親眼目睹此門神通策動以後，所感慨的那般：

八景宮則在垂直分劃的門路上走得更遠，其宗門底子的“雲外清虛之天”，堆積三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，幾已不在此界當中。

在他身畔，武元辰和楚原湘的神意透空交叉，冇有起牴觸——就憑他們現在“東倒西歪”的德行，也打不起來！

上清宗召請諸天神明，自成太霄神庭，勢壓北地，采取的就是四方八天之法；便是厥後陸沉的東華宮，也借用了此一架構。

這三位天然想避開，恰好力有不逮。

劫生劫滅，上溯萬古。

楚原湘和武元辰神意交換，卻也展轉化音，未曾避諱任何人，或者更像是用心說給人聽。

自人間現了“修士”、有了傳承、定了法統，對於各自根脈的追隨，就一日冇有停止過。

道化天真難為喻，萬古雲霄一羽毛！

之以是如此，並不是根據甚麼“道經”，也不是來自於哪家的玄理，而是有一樁同時記入八景、上清乃最多個玄門大宗的記錄，鐵證如山。