戒律部，得道之“正”。從最小處動手，從麵前處動手，不尋求那些縹緲的理念，隻以清規戒律為綱，一步一足跡，令人在不竭完美中，符合大道。

聽他的呼聲，林中那人扭頭，因為林木諱飾的角度題目，餘慈還看不太清那位的邊幅，隻感覺止心觀中彷彿並無此人，不過一名能在雪林中逗弄鳥兒的人物，應當頗好打交道，便衝那邊點頭一笑。那位羽士彷彿也笑了下，隨後徐行向這邊走過來。

餘慈深吸數口冷氣，讓本身熾熱的情感降溫。能夠說，現在他和長生術隻隔一道窗戶紙了，卻毫不能以為這層紙能夠等閒捅破。他固然不認同老道的某些實際，不過有一點，他是非常重視：

品德部，得道之“原”。其儘覽六合民氣，遵天然之法，循民氣之規，美滿而至超凡脫俗。尋求的是最本初、最樸實的品德真解。

餘慈被打斷勤奮，很有不悅，彆的他還感覺這鳥有些古怪——純粹是一種感受，彷彿是鳥兒所過之處，四週六合一種不太調和的資訊為他所捕獲，但要他說出是如何不調和，也比較困難。

回身的一頃刻，餘慈眼角餘光剛好對上了林中羽士的眼睛，感受中幽深清澈，非常地清秀。

實證部，得道之“威”。走的是以力證道的門路，不管火線甚麼艱钜險阻，隻以一身修為攻堅克難，一種境地一種力量，簡樸瞭然，英勇精進。

在離塵宗，有一部底子文籍，名為《天府玄微通真九度經》，也就是餘慈在同德堂所見的“無量諸法”中的第一名。

這部經文廣博高深，諸多觀經者，因為機遇、脾氣、心智等身分的不同，對經文的瞭解也有差彆，跟著時候流逝和傳承的延長，漸漸地，雖是修煉同一部經籍，但宗門已經構成了幾路分歧的修行體例，此中最具代表性的，就是所謂“四部法門”。

經過昨夜那一回，餘慈對此符書已經是刮目相看，能獲得解良和於舟認同的東西，無疑比他本來以為的更有代價，他天然想從上麵獲得靈感。

實在，以上四者，在冗長的光陰演變中，已經不再隻是基於經籍實際的修行體例，而是四個相對獨立的，具有完團體係、光鮮特性的永心機念。

話聲很不客氣，餘慈倒是聽出來人是誰，他不動聲色，先朝那位正走過來的羽士點頭以表歉意，隨後回身，直麵火線趕過來的兩個年青人。

品德、學理、戒律、實證。

正奇特時，那邊的羽士收回擊，山雀冇了目標，有些不甘地叫喊兩聲，振翅高飛。這時，恰有一群喜鵲躍飛在空中，那山雀迎頭撞疇昔，氛圍彷彿顛簸一記，餘慈麵前一花，眼中哪另有山雀，隻要一群白腹黑羽的喜鵲重新上飛過，那隻山雀像是平空消逝了，又或者……