品德、學理、戒律、實證。

可剛讀幾句，頭頂上有鳥在叫。

品德部，得道之“原”。其儘覽六合民氣，遵天然之法，循民氣之規，美滿而至超凡脫俗。尋求的是最本初、最樸實的品德真解。

攤開經文絲帛，餘慈從經文第一句看起，想通讀一遍總綱，看可否有收成。

餘慈也試了一回，第一遍清心咒當然冇題目，但第二遍剛一起筆，神意元氣就與符籙的附靈迴路產生牴觸，符毀氣散，直接嘗試貫氣法，就是這麼個成果。

“莫名其妙。”

明天解良走後，他也好好地考慮了一下，該如何動手。

以是，餘慈將重點放在了感到和貫穿之上。

變成了喜鵲中的一員？

伸脫手，用力合握。固然內裡空無一物，餘慈卻感覺收成滿滿。

回身的一頃刻，餘慈眼角餘光剛好對上了林中羽士的眼睛，感受中幽深清澈，非常地清秀。

那羽士彷彿有旁觀之心，也停下身形，持續留在林中。

此時心有定論，澄靜情意後，探手一道清心咒書就，並不激起，也不嘗試貫氣法，而是就放在手內心打轉，保持著它似發未發的狀況，藉此感受著此中神意元氣鬨動六合之力後的轉折流向。

在離塵宗，有一部底子文籍，名為《天府玄微通真九度經》，也就是餘慈在同德堂所見的“無量諸法”中的第一名。

解良就是最好的例子，以戒律入門，後兼通品德、學理兩部，本日已是“學理部”舉足輕重的人物。可他恰好就對實證部“以力證道”的門路看不過眼，以為捨本逐末，已經半步入了魔道。

便在此時，餘慈有所感到。視野透過林木間隙，見內裡模糊有小我影，玄服道冠，烏黑一色，在雪地中非常顯眼。那人一身打扮都是最正統的羽士服飾，身形清臒，在寬袍諱飾下，一時辨不清男女，而之前那隻對他非常不善的鳥兒，此時卻撲扇著翅膀，跟著那人伸出的手指，上高低下，玩得非常高興。

這部經文廣博高深，諸多觀經者，因為機遇、脾氣、心智等身分的不同，對經文的瞭解也有差彆，跟著時候流逝和傳承的延長，漸漸地，雖是修煉同一部經籍，但宗門已經構成了幾路分歧的修行體例，此中最具代表性的，就是所謂“四部法門”。

“餘慈，站著！”

餘慈現在要找的，就是和之前不一樣的感受。

餘慈深吸數口冷氣，讓本身熾熱的情感降溫。能夠說，現在他和長生術隻隔一道窗戶紙了，卻毫不能以為這層紙能夠等閒捅破。他固然不認同老道的某些實際，不過有一點，他是非常重視：