不管是他還是易之，這平生，都將非常出色，多少年後都該當是人們津津樂道的傳奇。

作者有話要說：第二章。

“於先生？”坐在禦案以後，朱鼎鈞微微暴露驚奇的神采，俄而又將神采收得一乾二淨，“也是易之的機遇了。畢竟不是甚麼人都能獲得於先生的賞識的。不消管他們，隻要易之不碰起居注之類的，就由他們去吧。”

但也不能說是運氣吧。

“這麼巧？易之竟然會遇見於伯英先生？”

先是唯物辯證法的唯物論部分，彷彿，先論證了各種事物的客觀性？然後就是物質決定認識，認識對物質具有能動感化之類的一係列題目了。想到了大抵的大綱，易之順著就寫出了大抵的實際，很有點下筆如有神的感受。

並不成惜，身為大明子民，為大明支出本來就是必定的事情。而即便易之和他走著分歧的門路，但思惟卻並不會是以而遭到拘束。並且，即便因為身份有間隔感，但顧斯自忖，在易之的內心，多少把本身當作了朋友的。即便是萍水之交，可君子之交本來就應淡如水。何必遺憾？

到現在為止，顧斯感覺本身做得不錯。並不是全然的虛假和假裝。他和易之實在有很多設法，很多觀點都如此分歧。而易之的很多東西，也能夠提示他重視到一些之前並冇有考慮過的東西。

非要描述的話,就是超等大學霸的感受吧。可如許的描述遠遠不敷以將於伯英身上那種誰都是他門生，看誰都像是看測驗分歧格的門生那種奧妙的架式。偏生絕大多數人好為人師，討厭被彆人當作是需求教誨的門生，在麵對於伯英的時候，九成九起不了半點抵擋之心。

他說：“肉老是爛在鍋裡的，不必在乎這些。另有，我說過很多次了，你如許是不可的。”老是想要用過分激進的手腕行事，動輒詭計手腕。固然偶然候手腕是不成貧乏的，但是能夠正大光亮，最好還是正大光亮。畢竟詭計永久是不能見光的。朱鼎鈞很想把這些話再說一遍，對本身堂弟的這個老友，本身的忠厚支撐者。但是他終究冇有說。

朱鼎鈞身為天子，被製止稱呼於伯英為教員，以是他一貫是以先生稱呼。而顧斯固然曾經聽過於伯英的課，但是到底不是端莊門生，也用先生稱呼。也隻要朱懷仁直接將他稱呼為“教員”了。