另有一幅米萊的成名作唐寧比較喜好，那是一對戀人因為宗教分歧而分離的心碎場景。基督教有兩大流派，比較古的是上帝教，奉羅馬教廷為正宗，誇大教皇的權威，而厥後在宗教鼎新中，各國君主為了擺脫教皇的節製，由約翰?威克裡夫、揚?胡斯、馬丁?路德、約翰?加爾文等人建議，講究“心誠則靈”，不再受教皇的束縛，這就是另一個大派――新教。從教義上來看，新教徒所遭到的精力束縛比上帝教要小，所今厥後的發財產業國度根基上都是新教徒。

連唐寧恰好要來看他的作品的青年米萊和他的夫人埃菲也在場，米萊“搶”了朋友的夫人以後是個愛家愛媳婦的好男人，連畫風都變了。前拉斐爾派的畫風是極度重視細節以求完美的，但是如許一來就出產才氣低下，為了養家餬口，米萊儘力作畫，題材遍及，用他的情敵拉金斯的話來講就是“一場大災害”。

唐寧：“寫實氣勢的畫作就冇必須了，因為有徠卡拍照機來搞定，我需求的是充滿設想力的藝術家來幫我完成一項巨大的科學胡想工程――把大英博物館保藏的大量的已經滅儘的植物化石‘重生’，設想這些植物生前的模樣，生物學家們會供應很多與這些植物生前習性相乾的資訊，我想這是一個前所未有的畫派，一旦開派，你將是一代宗師呢！你看，你連‘輕瀆基督’的作品都敢畫，畫點風趣的科學胡想主義氣勢應當冇有題目吧？”

茜茜：“你體貼科技和產業的東西太多了……這些我都不懂。”

大土豪公然又來砸錢了，鼓吹他的“科學派”。

米萊的這一幅“神作”呈現在唐寧麵前真是太應景了，《基督在父母家》描畫的是年青的耶穌正在木工房裡幫手約瑟夫乾活。約瑟夫正在桌上製作一扇門。耶穌被暴露的釘子割傷了手，導致有一個紅斑標記，預示著受難。耶穌的祖母聖安妮用鉗子拔掉釘子，而在約瑟夫查抄耶穌傷口的時候，耶穌體貼的母親瑪麗將本身的臉頰遞到他麵前讓其親吻。年幼的約翰端來一盆用來洗濯傷口的水，預示著他是厥後基督的施洗者。約瑟夫的一個幫手代表將來的使徒，見證著這件事的產生。背景的物件進一步地指出了主題的意義。一個梯子，意指創世中描述的通往天國的雅各之梯，斜靠在前麵的牆上；一隻鴿子代表聖靈……

這都不是重點，重點當然是這個窮戶窟般臟亂差的處所，以往的對宗教人物的描述老是偉光正的，米萊卻在這個作品中利用了實際主義，並且有著前拉斐爾主義特有的對細節的叫真。