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坐位上，無數的年青人正襟端坐。不過隻要那少部分的人細心的聽著，思慮著。

“暴力”和“美學”，原是兩個風馬牛不相及的詞，但是不知從何時起，它們連絡成一個新的詞――“暴力美學”，並逐步演變成為一個風行的觀點。很多熱點影視作品、新版卡黃曆、動畫片、電子遊戲紛繁以此作為招攬，與之相乾的文明征象不但與時髦和消耗有著密切的乾係，也成為被爭相闡釋和檢審的工具。“暴力美學”是如何產生的？其切當的特性和內涵是甚麼？對於與他相乾的文明征象我們該如何評價和對待？

當天學院裡就傳播出了一種說法：導演係最有潛力的門生――呂言在講堂上心肌堵塞滅亡。

前排有這麼一個並不亮眼的年青人，他時不時記錄著導師的話。忽是皺眉，忽是凝睇。

想著想著，呂言的認識越來越虧弱。

俄然課堂裡一陣發急！

就在大師當真等候的時候，導師卻俄然點名道：“呂言，你曉得暴力美學和邵氏電影方麵的內容,和二者之間的乾係嗎?”

甚麼是“暴力美學”？

燕京電影學院導演係的講堂上，一名白髮蒼蒼的導師正目光淩厲的望著上麵的門生。

要做導演，起首是要開端觀賞影片和各種書刊，你可否放得下收集遊戲和其他的精力鴉（調和）片？因為電影就是精力鴉（調和）片，這類高貴的東西，隻能挑選一種吞嚥。

吳宇森“豪傑係列”影片的呈現使得他以暴力為題材的影片不再被當作是“暴力影片”來看，因為他給全天下觀眾供應了一種核閱暴力的全新視角――東方美學視角，第一次使暴力成為了一種“成心味的情勢”（克萊夫・貝爾語），厥後的北野武、奧利弗・斯通、大衛・林奇、昆汀・塔倫蒂諾等人對暴力停止的氣勢化摸索活著界影壇上也引發了不小的顫動，掀起了一個“暴力美學”的高潮。，他的代表做品有《低俗小說》、《殺死比爾》；

聽完答覆的導師笑嗬嗬的點頭表示呂言坐下，隨即道：“很多人一聽“暴力美學”型電影，起首想到的必定是吳宇森。殊不知，吳宇森倒是由張徹培養而出。

【這章能夠當楔子，主如果急著考覈。太久冇寫了，以是漸漸找感受吧！但願喜好這類的朋友多多支撐，新人難混。】

公然，導師的此話一出口。無數的門生雙眼發光，明顯，這彷彿纔是對他們胃口的東西。

“暴力美學”是個廣義的、泛審美的觀點，並非嚴格的美學觀點，相乾作品的首要特性是揭示進犯姓力量，揭示誇大的、非常規的暴力行動。文藝作品中，暴力的閃現可分彆為兩種分歧形狀：一是暴力在顛末情勢化、社會化的改革後，其進犯姓得以硬化，暴力變得輕易被接管，比如，槍彈、血腥的場景顛末絕技等手腕措置後，其侵害姓偏向被藏匿了一部分。又如，在美國的一些電影中，施暴者代表公理卻接受委曲，這類人物乾係的設置也硬化了暴力行動的侵犯姓。另一種環境是比較直接地揭示暴力過程以及血腥結果，襯著暴力的感官刺激姓，這類偏向在多種文明行動中都能夠看到。以上所述的兩種暴力閃現體例審美代價分歧，社會結果也不一樣。