還在廊下，昭宛就發問。

他說完，轉頭一看跪坐在一邊帳幔旁的昭宛，昭宛正眼觀鼻鼻觀心腸看著麵前的墊席，好似在沉思甚麼，實在不過是因為無聊而發楞。

房間裡墮入了一陣沉默，正在此時，有小婢在內裡隔著簾子通報導：“世子，郭相公前來求見。”

王溥說：“如果大夫，持重恭敬，就不會被主上和下臣欺侮，刻薄就能獲得彆人的推戴，誠信便能被主上和彆人信賴以獲得任用，勤敏便能做出功勞，能施人以恩德，彆人便也能夠被他役使。”

昭宛驚奇得“啊”了一聲：“我的家人？”

齊物乃是王溥的字，應當是取自《莊子》的齊物一篇。昭宛想，這個字約莫是他的父親為他取的，因為王溥的父親王祚愛好玄學，而王溥很明顯是一個儒者，且他要考貢士，還是以考經學為主。

他對著劉承訓問了禮，又對著王溥拱了一動手，劉承訓請他坐後，他才問道：“世子在議論要事嗎，我前來打斷了大師，還請包涵。”

王溥說：“五行，為王者，為大夫者，為君子者，為百姓者，此中之意，皆有分歧。恭、寬、信、敏、惠，為王者，若為人持重恭謹，便不會辱下臣，也不會被下臣所辱，刻薄便能獲得臣下擁戴，言而有信天然能夠被臣下信賴，能更好地任用下臣，勤敏就能做出功勞來，而給臣下以仁惠，下臣便也情願被他差遣，為他做事。”

因而王溥又把三人剛纔的會商說給郭榮聽了一遍，郭榮聽了昭宛的話後，天然是感覺昭宛的話很對，他說：“行仁，隻是一人之仁，而仁道，則是要實施於天下之法，現在的天下，仁道如何能夠通行。兵強馬壯者，才氣得天下，而治世，則是要能臣，如果有仁，天然是好，如果無仁，能夠做事，也是好的。以仁內省本身，如果以此度量彆人，怕是不妙。在外做買賣，是毫不敢等閒信賴彆人的。”

王溥固然和昭宛隻是點頭之交，但他對昭宛的印象非常好，此時劉承訓這話是說昭宛是君子，他也是認同的，便也看向昭宛，冇想到昭宛卻說：“怕是要讓世子和王兄絕望，我是劍士，不是君子。”

昭宛說道：“就說為王者，他行此五者於天下，他持重恭謹，他不辱下臣，但下臣中有不持重恭謹之人，便會是以辱他，由此而犯上反叛。在當此之世，這類事會少嗎？而他刻薄，也不必然能夠獲得下臣的擁戴，下臣中定然有人以為他軟弱可欺，由此欺下瞞上反叛，最後取而代之，以王兄熟讀史乘，定然明白這一點；而言而有信則能因被信賴以很好地任用臣子，我也不覺得然，下臣中必然有人仍然會有猜忌之心，總會不滿足於王上的任命……如此，王兄所言，實則是要天下之人都行此五者於天下，天下才氣走上仁道。不然，那便隻是一人之仁罷了。一人之仁，毫不成能讓天下大治，即便他是王也不成能。行此五者，即便成聖，也隻是內聖，而要成王，必得以事功才氣成外王之業。”