而這大千天下中，功法層出不窮，以功法可修煉至的最高境地分為三等，低階功法隻能修煉一至三重，中階功法可修煉至四至六重不等，高階功法才氣夠讓修煉者修煉至七至九重。想修煉至崩天境就意味著此修煉者必須同時修煉高階的外勢和內氣功法，且外勢修煉至第七重以上方能達到崩天境。而高階功法少之又少，不是把握在一些王謝大派或是一方大權勢手中，就是存在於傳說當中，各處尋覓不得，偶有高階功法流落，必將引發一翻腥風血雨。

看完後他大感奇異，書中提及：在這個天下中，自幼習武者比比皆是，然初學者稱為習武，而修行至相對高深處，就稱為了論道，習武論道？也就是武道。為何本身對這個說法竟然毫無違和之感，莫非因為是第二遍學習了嗎？書中說武道分為三大類九大境：內氣，外勢，扶搖三大類每大類又分一至九重境地。

內氣前三重為納氣期，此階段修煉者按內功功法修煉後已可接收小量六合元氣入體，並存於丹田，對敵時可通過外勢功法開釋功敵。內氣存於體內可晉升修煉之人的體質，延延益壽，能夠靠六合元氣存活多日而不進食水，也更不輕易抱病。

關於扶搖，也分九小境三大境，但是辨彆的體例就相對比較恍惚，這是因為扶搖固然也有現成的功法但是真正在修煉中，修煉者可通過對六合元氣的把控，以內氣轉化修煉出合適本身的扶搖功法，有很多大抵不異也有很多完整超乎平常。比如禦空之術就有：憑本身功法直接禦空飛翔，或者禦器飛翔如禦劍，禦盾，更有甚者禦扇禦琴等，但此類都屬於禦器飛翔，另有類修煉者乃是禦獸飛翔，總之這世上有很多千奇百怪的功法，都是以本身對掌控元氣的感悟締造而出。但是無一不是以內氣為根本而來。

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帶著獵奇又等候的表情，陳凡翻開第一本名為“初級武道論”的功法，此書與其說功法不如說是一本武道初學者的指南，不過對於目前的陳凡來講，除了還能識字外，其他的都是重新開端。此書篇幅不長，短短半日光陰他翻看結束。

乾脆現在關於此寶已然落空了統統蹤跡，尋寶之人決然想不到這寶貝會在我手上吧。”現在獨一最大的不肯定身分反而是和尚提及的師父，也就是將本身從小帶入寺中哺育之人，萬一此人返來定會瞭然統統，以後是否會被人操縱追隨到本身。

在山間走了兩日，麵前還是是林立富強，彷彿無邊無邊。陳凡不由點頭無語，“這寺廟建在這與世隔斷之處，竟還能被人發明。看來此寶貝也必定不凡，所圖之人應當也大有來頭。