而身為堂堂正正的中原子民，廖廖對於東方神話傳說當中那些存在於太古期間的諸位神隻，內心充滿了敬佩之情。這些太古大神們所揭示出來的，乃是一種毫無儲存的博愛情懷，這類精力完美地解釋了中原思惟當中博愛、奉獻以及自我捐軀等高貴理念。

更令廖廖擔憂的是，《聖經》與西方神話之間緊密相連。而西方神話中的普世代價觀與東方文明截然分歧，乃至相互牴觸。這使得廖廖心生疑慮：如果采取《聖經》作為統治思惟，是否會激發不成預感的文明牴觸和社會衝突？顛末沉思熟慮，廖廖終究決定放棄《聖經》這個選項。

聽完阿姆拉這番話後，廖廖嘴角微微上揚暴露一抹似有似無的笑容，然後慢條斯理地迴應道：“哈哈，本來如此。你來到此地尋求我的幫忙，想要我脫手助你規複昔日八翼之時的可駭氣力，但實際上你內心深處最為在乎的並非本身真正的氣力強弱，而是旁人對待你時的目光和態度。不過，你可曾想過如許一個題目——即便我真的如你所願，幫你將受損的翅膀修複如初，乃至連你往昔的修為都一併複原，莫非其彆人就會是以健忘你那段不堪回顧的疇昔嗎？他們莫非就不會曉得你曾經是如此的矗立獨行、與眾分歧嗎？”

阿姆拉聽著廖廖的話，心中出現陣陣波紋。她開端重新核閱本身的疇昔和現在，思慮著將來的路該如何走。或許，她真的應當放下疇昔的承擔，才氣更好地前行……

六部儒家典範——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》並非由孔子親身撰寫，它們在孔子之前就已經存在於世。孔子不過是對這些文籍停止了一番刪減和訂正，其目標在於端方人們的心靈，指導社會民風向上向善。

與此同時，這亦從側麵反應出，中原民族對於那些具有超凡脫俗才氣之人或神隻的深切期許。他們希冀這些人或神隻能夠仰仗本身出色的才氣，不竭推動聽類社會向前邁進，並在極大程度上保障人類的安然與福祉，進而構建起一個真正以報酬本的抱負社會格式。

廖廖顛末沉思熟慮後，決定在儒釋道三教當中，拔取孔教與儒家相連絡的體例，作為北方大陸天使族的精力支柱。這裡所說的"儒家"和"孔教"雖緊密相連，但又存在奧妙差彆。共同點在於皆環繞著"儒"展開，但是辨彆在於儒家更偏向於學術範圍，而孔教更多地觸及到文明信奉層麵。

本來，廖廖一向把這些天使看作是和羽人族以及地球上西方國度的那些白人近似的存在。卻忽視了這裡是由天機等盤古神族所建立的國度，這裡的天使族群固然表麵與中原人分歧，但他們交換的體例以及所利用的筆墨，實際上與中原人並無二致。