麵前是一個小盆地，一條官道從中穿過。

二爺揣摩了半天，才貫穿到這說的是打下地盤後聖皇與部下人坐地分贓的故事。

劉屠狗閉目凝神，嘗試著停止觀想，而觀想工具恰是橫在膝前的屠狗滅豬刀。

一個“屠”字，一個“滅”字。

其他文章氣勢各彆，固然不乏樸素平實淺顯易懂的章節，但更多的是年代長遠用詞玄奧的古體裁式，單個字他還熟諳，放一起就不知所雲，即便有先人作註釋，看起來也非常費心。

山賊在人數上雖處於優勢，但是個個精乾，此中很多袒胸露腹用心教人瞥見一身的壯碩肌肉和傷疤，明顯是積年的悍匪。

至於《乙木訣卷一》，顧名思義是木係功法，記錄了一種獨特的築基法門。

劉屠狗看得興趣盎然，他已有了霸道的淬刀鍛體之法，即便痛苦，也不肯改種心根。草木嘛，總感受綿軟有力，一點兒也不霸氣。

一身黑狼皮衣，腰懸利刃，揹負長刀，長髮披肩顯得野性實足，與昔日的狗屠子判若兩人。

三卷書當中，要數《山川風景誌》最為風趣，被劉屠狗當作老白的風趣段子看來解悶。

戔戔一卷打根底的築基功法，二爺還是敢玩兒出花兒來。

屠狗滅豬刀本來另有些鏽蝕和血痕，刃口也少不了被硬骨頭崩掉的缺口，積年搏鬥讓刀身總帶著洗刷不去的血腥氣。

這篇總領全書的《封建論》是前賢對軒轅聖皇封地建藩的批評，寫的雄渾深闊，令人佩服。

《聖賢章句集註》則最為通俗，開篇頭一段寫道：“王者初興，皆先建底子，廣立藩屏，以自樹黨，而鞏固國基焉。是以軒轅聖皇掃蕩大荒，未下輿而封堯、舜、夏、殷諸聖以後，及同姓支屬、功臣、賢德，覺得羽翼，佐助鴻業，永垂於後嗣。”

二爺對這類竄改很不對勁，這還是殺豬刀嗎？這還如何表現出劉二爺在屠子行當裡的老資格？

本來劉二爺提刀往牲口麵前一站，甭管多凶的狗多橫的豬多倔的驢，立馬嚇得屎尿失/禁、眼淚橫流，乖乖地挨刀。

草木有高低之分，觀想越是初級的草木對心神和身材的承擔也就越大，即便尋來六合間的靈根，未修行的淺顯人也接受不了，當然天賦異稟者又另當彆論。

這些靈氣都是鍛體後不再鋒銳的殘存金氣轉化而來，攢地辛苦，非常貴重。

車隊固然人數很多，也有十幾個鏢師保護，可惜剩下的都是誠懇本分的伴計，有老有小，能有膽量冒死的恐怕未幾。