齊桓公問：“您看易牙如何樣？”管仲答道：“君王您就是不問，我也是要說到他的。這易牙、豎刁、開方三小我，是必然不能靠近的！”齊桓公又說：“易牙曾烹煮本身的兒子，以逢迎我的口味。這是戀慕我超越愛他兒子的。莫非另有甚麼能夠思疑的嗎？”

齊匿公又說：“衛國公子開方，丟棄他千乘之國的太子職位，甘心做我的臣子，把我對他的垂愛當作他最大的幸運。這是對我虔誠地頂禮膜拜的原因而至。就連他的父母歸天也不去奔喪，開方戀慕我賽過愛他的父母。這是涓滴也冇有思疑的了。”

這類人彷彿老是憂心統統，太多的擔憂使他們整天寡歡，杞人憂天。老是為彆人而煩惱，冇法主動地投入本身的活動，這是這類人的嚴峻弊端。

因為他們一心要埋冇本身豪情上的不安，以是他們自以為永久是對的。他們從不會問彆人的觀點，隻是簡樸地宣稱，本身一貫就是百分之百地精確。即便究竟俱在，證明他有偏失，他們還是會拐一下彎，把那當作隻是曲解或是曲解。這類人之以是如此不能麵對本身的不對，是因為他們不能容忍本身的缺憾。這類人具有膽小而妄為兩種特質，導致他們常常超出通例，去尋求超出。如攀登岑嶺、滑翔或者本身蓋屋子等。不過，這類人也很能從理念締造的合作中，咀嚼到格外埠刺激。他們的英勇和好勝心，使得這類人在構造中和人際乾係中，都顯得非常傲慢。不管在奇蹟環境、家庭親朋、火伴老友中眨這類人總能占到他們的一些便宜。簡樸說，他們就是典範的無私。他們清楚本身要甚麼，並且常常把持形情和彆人，以達到本身的目標。他們不太在乎慚愧感或對彆人的憐憫，具有諷刺認識的是，這類人具有激烈不平安感，卻老是要惹人重視，並且認定統統折磨如疾病或不測等，都必須由他們餬口中的其彆人一起來承擔。

在這個社會裡，人與人之間的智力不同是很藐小的，而在德行方麵的不同卻很大。在尋求目標時，或許君子和小人的慾望是劃一程度的；喜好名譽而討厭熱誠，喜好好處而討厭受傷害的這類心機，君子和小人是一樣的；但是，他們求榮求利的體例卻完整分歧。小人想儘體例獲得彆人的信賴；想儘體例去欺瞞彆人，使之靠近本身，乃至為了取信於人，不吝使出下三濫的手腕。而君子，本身講信譽，更但願彆人信賴本身；本身對彆人虔誠誠懇，才但願彆人靠近本身；本身做事端方而有層次，才但願彆人以為本身做得對；他們的實在企圖易於為彆人所瞭解，按他們的定見辦事，會構成安寧的環境，必定能實現預期的目標，也必定會獲得傑出結果，不會有禍害性的副感化。是以，君子不得誌時，也不坦白本身的主張言行，得誌今後便能弘揚本身的德行；他們身後，人們還會記念他們的德行功業。小人們隻能望塵莫及地說：“我們多麼但願能像君子那樣體味統統事物的服從呀。”實在，他們不曉得，在對客觀事物服從的體味上，他們與君子是一樣的。