如果豐富型的人不但是尋求豐富的經曆，還能夠深切體驗每一件事，那麼他們的聰明才乾才氣夠闡揚出更多的光與熱，帶給人們更多的歡樂與他們內心真正的滿足。

以是當豐富型的人能夠主動的向宿世長，他們不但是尋求經曆餬口，還能進一步沉思此中的奇妙，那麼這些新奇而深切的體驗，就能帶給他們真正的滿足，進入一個歡愉斑斕的新天下。

如果他們儘力在社會上爭奪了一些職位，常常不肯意為不長進的妃耦的幸運做出捐軀，他們會不忠。因為他們感覺每小我都有挑選歡愉的權力，以是常常不太附和一些傳統的品德與束縛。而當他們的妃耦因他們的叛變而痛心疾首時，也不非常憐憫。但是如果是妃耦叛變，他們卻很難諒解如許的行動，不是因為品德題目，而是因為這傷害了他們的優勝感。

在那些傳統文明的故事裡，不安康型的人很少被描述成豪傑，卻多會成為梟雄。

偶然候他們會對本身最靠近的人攻訐得最狠，因為他們不喜好本身淺顯、低劣，天然也不喜好看到本身靠近的人也有低劣的部分，這就彷彿看到本身的低劣一樣，會讓他們感到極不舒暢。他們會主動檢驗本身，以自我攻訐擋住彆人的攻訐。他們的優勝感偶然把本身氣得像隻臌脹肚子的大青蛙普通，彆人小小的一句攻訐，常常讓他們感覺非常刺耳、難受。

想看破彆人的人，實在，彆人同時也在察看你。如果你忽視了這一點，隻顧察看對方，那你必然會招致各種失利。愛好議論彆人的人，在他的言談舉止中，同時也在接管彆人對他的察看。人們從他攻訐彆人的言辭中，便能夠大抵看出他的人道及品德。透視彆人常常更像一把雙刃劍，用得不好，本身也會受傷。另有一點要彌補，如果環境特彆的話，也不必太重視彆人的反透視。楚國有一小我，涉嫌犯法，固然宰相調查了三年，但是一向都不能判他的罪。他很想曉得宰相的意義，但是身為懷疑犯，又不好直接去問宰相。他忐忑不安，心想：“我到底有冇有罪呢？如果我有罪，我的房產必然會被充公，為甚麼宰相一向冇有采納