中國自古就有一套透視人道缺點的體例，非常有見地，並被用到了識人的範疇。比方派一小我到遠處去任職，以察看其虔誠；讓他在身邊任職，以觀其謹慎；派他做煩雜之事，以察看其才氣；俄然問他題目，以察看其機靈；倉促商定會晤的時候，以察看其誠信；拜托他大筆財產，以察看他是否為仁人君子；奉告他環境危急，以察看他的節操；用心灌醉他，以察看其賦性；與世人雜處中，察看其為人處世的態度。這些都是中國當代聰明，用以洞悉一小我的全數本質。實在，大家間，以體味人最為困難，以靠近賢才為最火急的事。但因為暗藏著的豪情和埋冇著奸滑，是很難從一小我的表麵體味他的內心的。因為人們老是把自我的缺點粉飾起來。

實在，人驚駭彆人提及其缺點時，會當即轉而熱中於其他的事情，並迴避所坦白的奧妙。這類悲觀的自我防衛反應，心機學家稱之為“迴避行動”。從核閱人道缺點的觀點來看，對某事非常熱中，渾然忘我而達到“迴避”的人，舉目所見不在少數。

普通地說，很多人都有對事情感受疲憊、下屬冇法認同本身或冇有升遷但願一類的不滿。這些不滿若為彆人知悉，勢必將倒黴於本身的生長。事情對他們而言，無疑是難以接管殘暴的實際；卻並未因此不竭地檢驗本身，究查本身為何致此的啟事。換言之，因為實際中有激烈的需求冇法滿足，因而將實際視為一種“假象”或“假造的天下”，在不滿的實際天下與本身間築起一道牆，並幾次地奉告本身：“實際歸實際，本身是本身”。是以，表麵泰然自如、無動於衷，且非常看得開。但究竟上，卻在無認識中產生了迴避心態，儘能夠地埋冇起在實際社會中的自大。以是，決計誇大“事情歸事情”的人，將事情和私餬口較著辨彆，內心卻常常與其表麵相反。實在他們心中常常存在著與同事、下屬間在人際乾係、職位的不滿，並且埋冇著極大的自大。

彆的有一種“闊彆實際”，可視為“迴避於胡想”的另一種型式。這範例的人一旦分開公司，就絕口不談有關事情的話題，絕對不將事情上的痛苦帶回家，即便在進入特彆停業場合，也毫不會透露心中的積怨或牢騷。這類“事情歸事情，餬口歸餬口”的範例，常常因其有埋冇在內心深處冇法滿足的需求，故轉而迴避。當然也不儘然，有的人純然是將事情和餬口分開。事情的時候埋頭事情，餬口的時候輕鬆地餬口，顯得非常超脫。