這幾類變相的狐假虎威行動，也是粉飾行動的一種。

“本性不凡”的層次，是指那些有才氣去辨彆、酷愛生長、脾氣色采中正麵力量為主的人。“安康”所描述的，就是他們能夠透暴露本身正麵脾氣力量的人。“不安康的”所指的則是平生中的大部分時候，都活在本身負麵脾氣缺點中的人。“病態的”層次的人，就是一種不但揭示了本身天生的缺點，還在後天餬口中，更進一步去派生出其他各種缺點的人。這就是人道缺點的某種揭示。如許的人是最難對付的，因為在他們所閃現的態度和行動中，你找不到任何正凡人道格的風格或莊嚴。

彆的另有一種征象就是有關筆墨事情中常見到的，為了顯現本身的文才而矯飾不已，實則是透露知識自大感的笨拙體例。

在實際餬口中，有一種很成心機的征象，本來對待人道缺點，是改革它以適應人生原則和社會要求，但有些人如有不想讓彆人所知的人道缺點時，常常會以誇大本身其他方麵才氣的體例，來埋冇本身的人道缺點。

最好塑造本性的氛圍，就是當人們處在自在意誌之下的氛圍，這是統統塑造本性練習過程的根本。

曾有位名女作家在做對話拜候節目時，固然灌音機在一旁轉動著，話題卻始終難以停頓。啟事是席間女作家不竭地在接聽手機、打電話，忙繁忙碌地使拜候間斷數次。

藍色脾氣：

從筆墨上來看，光是描述傍晚的字眼，就有落日、傍晚、傍晚、傍晚、夕照……等諸多描述詞。在謄寫文章之際，凡是為了美化之故，大多會選用較高雅誇姣的字眼來描述。實在，真正的作家喜好以最輕易體味的描述詞來描述，以直接的情勢論述本身的文章理念，而並不拘泥於筆墨雅俗。而自古以來，很多名作家、批評家的文章中，也較少呈現生澀難懂之詞，凡是傳諸後代的名作，無一不是明白曉暢的流利筆墨。相反的，喜用難懂的專門術語、本國語法層出不窮的文章，就隻能稱為較差的文章了。並且，就此而論，其目標隻是為了使實際內容看來更有代價罷了。

聽這類人演講，聽眾常常不知不覺中為其燦爛奪目的言辭所利誘，而使此人獲得名過實在的評介，這就是所謂的“月光結果”。

豐臣秀次的叔父豐臣秀吉，出身極其貧賤，不屬於當時源氏或平家的仁宦體係，完端賴赤手起家打天下。秀次雖為秀吉的擔當人，但這個年青人卻一點也無武門擔當人的英勇之勢。