這類人中的優良者是樂於與人分享知識和觀點的。因為他發明與人會商時常常能夠盪漾他的思慮，而一方麵他又能保持獨立思慮的風俗，勇於提出很多彆人尚未發明，乃至斥之為異端的創見。

他們的兩性乾係：這類人最貧乏的是安然感與信心。在伉儷乾係中，如果相互能夠分享奧妙與信賴，那麼他們便不再有被侵犯或是失落的驚駭。而對他們而言，精神乾係是一種分享奧妙最極致的表示，那比口頭的表達更讓人有安然感。

他們也有驚駭被回絕的情感，他們要求彆人的幫忙是一項很奇特的事，他們不想欠彆人情麵，一貫都是靠本身的儘力去擺脫窘境。但是他們的家人及老友都能夠感遭到他們的虔誠及庇護之心。當彆人需求幫忙時，他們是經心全意地支出所能，不過他們用的體例是理性闡發，而不是靠感受來措置。

他們不是很在乎物質環境，比較正視心靈感受，以是偶然候在他們太專注於思慮的興趣時，常常會把本身搞得廢寢忘食、蓬頭垢麵，乃至支出其他餬口層麵的代價。因為他們是如許地儘力追肄業問，以是彆人隻要問起他們的專業知識，他們的答覆可以是口若懸河、對答如流、非常具有魅力。

不管何時，隻要有嬰兒呱呱墜地，父母和爺爺奶奶們都會特地去查抄一下，小寶貝的十個小手指和十個小腳指頭。他們隻重視到眾所周知的特性，卻未曾想到，與嬰兒內涵的人道缺點比起來，那些形體上的特性是微不敷道的。快則數日慢則數年，一小我的運氣誌向會申明統統題目。但人道缺點也是極其龐大的，它閃現了人的這一方麵，也給了一小我另一方麵。也就是說，人道缺點在某種環境下，便能夠成為人道的長處。這是一種辯證的轉化。比如，實際中有一種人做事唯唯諾諾，但卻觀點深切，這類人幾近是人道相互轉化的標本。如果我們用“思惟的巨人，行動的侏儒”、“天賦與癡人隻在一步之隔”這兩句話的描畫這類人是非常貼切的。他們的思惟是如此活潑，行動卻顯得比普通人笨拙。他們老是埋首於冊本資猜中，為了體味這個充滿迷惑的天下，而使他們把握了知識，他們纔不會焦炙如何去麵對環境。

他們思慮重於行動，是巨大的察看者、質料彙集者。他們像吸塵器普通，有多少知識就吸多少，而也應了那句老話，“曉得的越多，就越感覺本身無知”。以是他們便不竭地將本身深埋於資猜中，不敢頒發本身的設法，不敢采納行動。麵對浩大的天下，他們顯得如此地畏縮，外人看他們有如一名孤傲而高深莫測的智者，或是一個隻會讀書但不會餬口的書白癡。