當然伊藤博文還冇法做到“親華派”那樣，事事以中國為先，乃至以起中國名字為榮，主張日中合邦，畢竟對於伊藤博文來講，他的內心仍然有著那一顆“日本心”，隻不過現在這顆心卻一再的接受著磨練。

日本的國土……或許在很多“攘華派”的眼中，日本仍然是阿誰“神之國”。但是對於很多體味天下，體味期間的日本看來，日本的“攘華”底子就是一個笑話。他們乃至嘲笑著那些“攘華派”，奉告他們――如果冇有中國的庇護，日本早就已經不覆存在了。

在南京留學的時候，伊藤和很多人一樣，都接管了“種族圖存觀”，將來東亞與西洋必然會發作一場範圍空前的戰役，那場戰役不再是為了殖民地，不再是為了其他，而是人種圖存的戰役，對於信奉白人至上的西洋人來講，他們叫喚著“白人至上”的觀點，就已經足以讓東亞人產生警戒。

反問以後，不等久阪玄瑞答覆，伊藤博文便語氣嚴厲的說道。

帝國的二等臣民……這是日本人對“名譽華人”的諷刺，畢竟“名譽華人”比擬於華人在其身份上還是有所辨彆，也正因如此，纔會有“帝國二等臣民”一說。

對此三國的很多仁人誌士都非常清楚，但是他們卻有力與之對抗，不但僅是他們不能擺佈官府，即便是他們擺佈官府也冇的抵當中國的力量，更首要的是，中國一向以來都把握著三國的言論――三國的報紙皆是由中國把握，早在最後派出總理大臣的時候，總理大臣就與三國達成和談，報社的審批、檢查權在總理大臣，而不在三國官署，也正因如此，三國的報紙言論一向以來，與其說是日本、朝鮮或者越南的報紙，倒不如說是中國的報紙，固然他們麵對的讀者是三國的公眾，而三國的公眾也是通過這些渠道體味時勢，體味天下，報紙灌輸的很多理念已經影響到了三國公眾的思惟。

江戶灣的夜晚是斑斕的，但是在很多日本人的眼中，江戶灣一樣也是屈辱的，因為在江戶灣有中國的兵艦，乃至中國人還租借了橫須賀，固然那邊曾經隻是一個漁村，但在很多“攘華派”看來，那邊畢竟是日本的國土。

中國的仆從一樣也是仆從，就像中國人曾經身為滿洲人的仆從一樣。

而這恰是伊藤博文不肯意去麵對的，或許他親華，但是並不料味他情願看到日本從天下上消逝，不肯意看到人間再無日本。

老友的逼問讓伊藤博文一陣沉默，對於這類能夠性，他並不思疑，因為按現在的局勢生長下去，這一天將是不成製止的，究竟上，現在已經有很多日本人挑選歸化為中國人，如果這一天，真的到來的話……