固然他們所主張的“尊周大義”在中華朝獲得承認，但是程朱理學卻為中華朝儘棄，現在的中華朝講究的是“複儒”，所謂的“複儒”，就是規複儒家本源，至於程朱理學等理學之書則是“曲解賢人之言的歪門正道”，如些“大義之爭”，又讓他們豈能接管。

固然嘴上經驗著團員，但是卻又聽到金平默不無感慨地說道。

在從李氏王朝受封於明朝，引入程朱理學的朝鮮已經將程朱理學揮到“極至”，固然中華朝的天子是皇明以後，但是在目睹了現在中華朝推許“儒學正源”的行動，天然視其為“逆”，剛強的以為身為皇明以後建立的中華朝並不是正統。

火爐！

這倒是實話，開宏帝即位以後，所公佈的第一個聖旨，可謂是恒古未有之事。

對於這些，朝鮮人來講，他們明顯不曉得期間已經竄改，傳統的理藩之策已經完整為中國所丟棄，實在他們更應當光榮，起碼中國還將其視為“中華”的一部分，不然，隻會將其視為殖民地，而對於殖民地，天然會采取一種更加嚴格的體例，加以統治。

“攘蠻夷、複仇雪恥之重在於雪恥，而不是複仇！可現在的中華朝所奉之策為“以牙還牙”、“百倍複之”，於滿清胡虜將其儘數放逐萬裡以外，實為應有之舉。然朝鮮縱是假裝臣服過滿清胡虜，亦又有何妨，我朝鮮兩百年心皆於皇明，皆於中華！忠華之心，又豈是他國所能比擬！剋日構和之時，上國之臣，卻疏忽我朝鮮忠華之心，他日無法之舉總為上國垢弊，且又蒙受其刁難，中華活力度焉能如此之小。”

眯著雙眼柳重教用帶著醉意的話語說道。

“可不恰是如此，隻要那些西洋之“蠻夷”纔會言必稱商，纔會言以建國，現在時中華與朝鮮，所行所效，皆為西洋“蠻夷”之法，其昨日先占朝鮮之濟州，本日又令朝鮮建國覺得中華互市，農商之臣更是恒古所未，如此之賤業，又豈能登風雅？今時當中華朝，當真是儘效西洋“蠻夷”啊！”

“今上即位之時的所公佈的五條誓文，諸位莫非忘了嗎？廣興集會，萬機決於公論;高低一心，大展經綸，不以言入罪;天下萬民一體，各遂其誌，務令民氣不倦;破向來之成規，基六合之公道;求知識於天下，大振中華之皇基！”

“天朝就是天朝啊！天國也不過就是如此繁華吧！傳聞武昌比南京還要豪華，武昌我冇去過，但是南京，就已經像是天國一樣。如果在這兒呆上幾年的話，可就真的不想回漢城了呢。”